Тайная власть. Незримая сила - Горбовский Александр Альфредович - Страница 25

Работая над этой темой, я не пытался даже задаваться вопросом, как именно может происходить феномен, о котором я пишу. Не знаю я этого и сейчас. В сфере подобной практики знать уже означает уметь. А знание никогда не приходит через примеры или рассказы о том, как делают это другие. Так, созерцание гор не равнозначно восхождению на них. Впрочем, никто и не утверждает, будто второе прекраснее или важнее первого.

Вопрос, на который медицина отвечает с явной готовностью и охотой, – это вопрос, почему болеет человек. Отвечая на него, она назовет такие причины, как инфекция, стрессы, экологическая обстановка, общее состояние организма и т.д. Но главное – все в этом перечне будет исчерпывающей убедительно. Тем не менее недоумения остаются. Порой человек болеет многие годы, ему становится то лучше, то хуже, анализы ничего не дают, и врачи оказываются бессильны. Особенно относится это к заболеваниям с неявными, размытыми симптомами, когда больной жалуется то на одно, то на другое, чахнет, а иногда и умирает. Именно в такой ситуации народный опыт подсказывает обращаться не к врачам, а искать бабку где-нибудь в деревне или целителя-экстрасенса.

Как считает американский исследователь Дж. Ф. Харлей, практически только в 15% случаев врач бывает способен оказать действенную помощь. Остальные 85% заболеваний, с которыми обращаются к нему больные, «лежат за пределами того, что может быть понято сегодняшней биологией».

Именно эти заболевания я имею в виду, заболевания, в отношении которых медицина оказывается бессильна, но которые успешно лечат разного рода экстрасенсы, знахари и колдуны. В отличие от медиков, эти люди подругому видят и понимают причины, почему человек может заболеть. Целители-экстрасенсы, с которыми случалось мне говорить, различают три рода таких причин. Болезни, говорят они, могут быть кармические, наведенные (разного рода порча и сглазы) и вызванные собственно инфекцией – те, которыми и занимается в основном медицина.

Если болезнь – результат кармы, т.е. зла, совершенного человеком в прошлых своих жизнях, это есть способ нейтрализации, смывания этого зла. Пока этого не произошло, пока человек не прошел через страдания и болезни, ему не освободиться, не отмыть зла, содеянного им когда-то. Зло будет висеть на нем.

– Когда у человека болезнь кармическая, – говорит Л. А. Корабельникова, – это видишь сразу. Просто смотришь на человека и знаешь – это так. И тогда говоришь: «Нет, я помочь не смогу». То есть вообще могла бы, но ценой того, чтобы принять его кармическое бремя на себя.

Делать это, считает она, целитель не должен. Человек не властен над кармой. Те, кто утверждают, будто делают это, обманывают себя и других. Болезни детей, согласно этой точке зрения, – чаще всего болезни кармические, доставшиеся от прошлых жизней.

Так же, примерно, относятся к этому и понимают это другие целители-экстрасенсы.

Что касается «наведенных» болезней, то, считают целители-экстрасенсы, им бывают подвержены только люди, которые сами злы и поэтому открыты злу. От таких болезней страдает прежде всего человек, который обижает других, завидует другим, радуется чьему-то невезению, неприятностям и т.д. Это могут быть даже не поступки, даже не слова, а только мысли. Потому что и слова, и мысли, пусть невысказанные, так же реальны, как поступки, обижающие, ранящие других.

О таких людях говорили отцы церкви: «Вся душа его и в сердце и в устах его, исполняется укоризны на всякого человека и на всякую вещь, с чем бы ни встречался помыслами и чувствами.» «В душе царствует многопопечительность: в уме заботливость о многознании, в сердце о многонаслаждении, в воле о многообладании. Человек жаждет и заботится о предметах вне себя и вне Бога». (Исаак Сириянин). Такой человек «пребывает вне области жизни и света». (Он же). Это люди, «не довольствующиеся тем, что у них есть для поддержания жизни, но домогающиеся большего, порабощают себя страстями, мятущими душу…» (Антоний Великий).

Такой человек, суетный, недобрый по самой своей сути, не защищен, открыт вредоносному воздействию, приходящему извне. Его собственный настрой на зло ставит его самого как бы в резонанс со злом, исходящим от других. Таким злом может оказаться просто чей-то негативный эмоциональный посыл в пространство: «А чтоб тебе…». Но может быть и преднамеренный, искусно направленный колдовской вредоносный удар, несущий болезнь. Человек, получивший такой удар или серию ударов, начинает ходить по врачам, те выписывают ему порошки и таблетки и удивляются, что ничто не может помочь ему.

Когда же человек добр, бескорыстен, избегает не только злых поступков и слов, но даже помыслов, он создает вокруг себя как бы особую атмосферу доброты. И если злой человек попытался бы направить против него какие-то импульсы, причиняющие вред, то эта атмосфера добра, как облако, окружающая такого человека, отталкивает эти импульсы, посылает их обратно. Чем более совершенен человек, тем сильнее такие импульсы отталкиваются обратно. И тогда злодей оказывается бессилен одолеть добро, которое несет другой, добрый человек.

Недолжные, недобродетельные поступки, считали даосы древнего Китая, накапливаясь, реализуются в виде болезней.

Удивляет единодушие, с которым мысль эту в разных видах и сегодня повторяют разные целители, бабки, экстрасенсы:

– Любая болезнь – это предупреждение человеку о том, что он неправильно мыслит или живет.

– Нужно понимать, что болезнь дается человеку во искупление чего-то. Это значит, что он неправильно жил, не так шел по пути.

– Наведенная болезнь, – говорит Л. А. Корабельникова, – есть как бы воздаяние человеку за его же собственное несовершенство или зло. Такое воздаяние тоже есть карма карма наработанная в этой жизни. Страдание, болезнь, даже когда они «наведенные», – это тоже искупление кармы, то, что «гасит», аннулирует ее. Если же я вмешиваюсь в чужую судьбу, я либо принимаю это все на себя, либо препятствую тому, чтобы это свершилось у человека сейчас. Но такое искупление, очищение все равно должно произойти. По долгам рано или поздно приходится платить. Пытаясь воздействовать, я только откладываю это. Во благо ли это самому человеку? Можно было бы считать, во благо, если исходить из конечности жизни. Но существует совершенно другой отсчет, если считать, что эта наша жизнь не кончена.

О том, что есть ситуации, когда приходится отказывать в помощи, говорят и другие целители-экстрасенсы. Т. П. Борисова из Полтавы тоже считает бессмысленным и бесполезным пытаться помочь кому-то, кто пребывает в ауре негативных переживаний и отрицательных эмоций. Особенно когда источником или объектом таких переживаний оказывается кто-то из близких.

– Знаешь, милая моя, – говорит она, – я тебя не возьму, пока ты не разрешишь свою семейную проблему. Мирись, разводись, что хочешь делай, тогда приходи.

– Пока существует постоянный источник напряжения, – поясняет она, – через какое-то время человек снова вернется в то же свое состояние. До тех пор, пока это продолжается, бессмысленно делать что-то. Сами пациенты, понятно, не говорят мне о своих обстоятельствах. Это я говорю им о них же самих. Я всегда объясняю в этом случае, почему я отказываю. Другой случай, когда я не берусь лечить, – если понимаю, знаю, что мое воздействие этому человеку не поможет. Тогда я говорю, к кому надо пойти. За секунду я не знаю еще, что посоветую, кого назову. Но я сосредотачиваюсь, и ко мне приходит какой-нибудь адрес, имя. Я называю адрес или имя, которых до этого я сама никогда не слышала и не знала. Человек отправляется туда и находит там исцеление. Есть еще одна ситуация, когда я отказываюсь помочь. Еще у моей бабушки я замечала, что некоторым она отказывала – тогда я не могла понять почему. Я стала наблюдать, что происходило с теми, кого она отказывалась лечить. И поняла. Это были люди, которым мало оставалось жить. Так мало, что нельзя было успеть их вылечить. «Чего ж я буду его лечить, – объясняла она мне потом, – если я чувствую, что он уже неживой? Хотя для всех-то он был еще совершенно живой и ничто не предвещало, что произойдет с ним вскоре.»