Большая Советская Энциклопедия (ВИ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 32

  Музыка. Исторические условия и полиэтнический состав населения В. определили пестроту источников, разнообразие жанров, форм и интонационно-образного строя музыки В. Её истоки восходят к персидской, коптской, еврейской, армянской песенности, а также к позднегреческому и римскому мелосу. Музыка В. впитала в себя элементы сирийской (4 в.), арабской (8 в.), славянской песенных культур. В светской музыке, исполнявшейся при императорском дворе, получили развитие так называемые аккламации — приветственные возгласы и славословия, распевавшиеся на стихотворные тексты, в том числе эвфемии (ритуально-праздничные аккламации), составлявшие часть придворной литургии. Эвфемии отличались орнаментальной мелодикой, включали инструментальные интермедии, исполнявшиеся трубачами и цимбалистами. При торжественных выходах императора на ипподроме (в цирке) провозглашались хоровые (антифонные) полихронии (многолетия). Было распространено концертирование на гидравлосе, позже — пневматическом органе. В нотных записях сохранилась лишь культовая музыка, исполнявшаяся также при дворе. Византийская нотация известна в нескольких видах: экфонетическая (6—8 вв.), штриховая (8—12 вв.), круглая (12—14 вв.), кукузелевы невмы (14—15 вв.). Церковная музыка В. была чисто вокальной и одноголосной. Древнейшие виды культового одноголосия — молитвенное чтение нараспев (речитирование) и мелодически более развитая псалмодия древневосточного происхождения. С 4 в. в церковное пение вводятся близкие фольклору песенно-поэтические импровизации — тропари , распевавшиеся между стихами псалмов для контраста (большей частью хорами мальчиков), к 6—7 вв. они оттеснили псалмодию. С 10 в. тропари именовались стихирами; с развитием песенного начала преобразовались в гимны — род философской песенной лирики, сочетавшей религиозно-мистические мотивы с ярким эмоциональным содержанием. Наиболее значительно творчество поэта-мелода Романа Сладкопевца (6 в.) из Эмесы в Сирии, создателя так называемых кондаков — сложных композиций с хоровым рефреном. В 7—8 вв. формой гимнической песенности стал канон , расцвет которого связан с деятельностью Андрея Критского, Иоанна Дамаскина , Космы Майюмского и знаменитой константинопольской певицы и поэтессы Касии (9 в.). Одним из крупнейших центров гимнографии был Студитский монастырь.

  Музыка В. до 9 в. оказывала большое влияние на музыкальную культуру многих европейских стран. В 9 в. в В. наметился некоторый застой в музыкальном искусстве. Импровизаторов-мелодов, гимнотворцев сменили гимнографы-эрудиты и мастера адаптации, подтекстовывавшие новые стихи к существовавшим гимническим напевам. Оживление музыкальной культуры В. связано с деятельностью гимниста и теоретика Иоанна Кукузеля из Афонского монастыря, который возродил поэтическо-песенные приёмы Романа Сладкопевца. Этому этапу подъёма музыкальной культуры В. (14—15 вв.), получившему название «кукузелева эпоха», положило конец турецкое завоевание В.

  Лит.: Рудаков А. П., Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии, М., 1917; Каждан А. П., Византийская культура (X—XII вв.), М., 1968 (библ. с. 221—24); Krumbacher К., Geschichte der byzantinischen Literatur, 2 Aufl., Münch;, 1897; Коukoulés Ph., Vie et civilisation byzantines, t. 1—6, Athènes, 1948—57; Haussig H., Kulturgeschichte von Byzanz, Stuttg., [1959]; Beck H. G., Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich, Münch., 1959.

  Успенский Ф. И., Очерки по истории византийской образованности, СПБ, 1891; Fuchs F., Die höheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter, Lpz., 1926; Hussey J. M., Church and learning in the Byzantine Empire. 867—1185, L., 1937; Buckler G., Byzantine education, в сб.: Byzantium. An introduction to East Roman civilization, Oxf., [1961]; Browning R., Byzantine scholarship, «Past and Present», 1964, № 28.

  Simonide В. et Théodoridès J., Réflexions sur la science byzantine, «Revue générale des sciences pures et appliquées», 1955, t. 62, № 11—12; Théodoridès J., La science byzantine, в кн.: Histoire générale des sciences, v. I, P., 1957; Vogel K., Der Anteil von Byzanz an Erhaltung und Weiterbildung der griechischen Mathematik, в кн.: Antike und Orient im Mittelalter, B., 1962, S. 112—28; Ternkin O., Byzantine medicine: tradition and empiricism, «Dumbarton Oaks Papers», 1962, № 16, p. 97—115.

  Valdenberg V. J., Sur le caractère général de la philosophie byzantine. P., 1929; Ivanka E. von, Hellenistisches und Christliches im frühbyzantinischen Geistesleben, W., 1948; Tatakis B., La philosophie byzantine, P., 1949; Seidler G. L., Soziale Ideen in Byzanz, B., 1960; Dvornik F., Early Christian and Byzantine political philosophy, v. 1—2, Wash., 1967.

  Памятники византийской литературы, [т. 1—2], М., 1968—69; Soyter G., Byzantinische Dichtung, Athen, 1938; Cantarella R., Poeti bizantini, v. 1—2, Mil., 1948; Jenkins R. J. H., The hellenistic origines of byzantine literature, «Dumbarton Oaks Papers», 1963, № 17.

  Лазарев В. Н., История византийской живописи, т. 1—2, М., 1947—48; Всеобщая история искусства, т. 2, кн. 1, М., 1960, с. 25—72; Искусство стран и народов мира. Краткая художественная энциклопедия, т. 1, М., 1962, с. 388—404; Всеобщая история архитектуры, т. 3, Л. — М., 1966, с. 16—196; Банк А. В., Византийское искусство в собраниях Советского Союза, Л. — М., 1966; Ebersolt J., Monuments de l’architecture byzantine. P., 1934; Bréhier L., La sculpture et les arts mineurs byzantins, P., 1936; Demus O., Byzantine mosaic decoration, L., 1948; Grabar A., La peinture byzantine, Gen., 1953; Krautheimer R., Early Christian and Byzantine architecture, Harmondsworth, 1965; Delvoyе Ch., L’artbyzantin, P., 1967; Die Propyläen-Kunstgeschichte, Bd 3, B., 1968.

  Асафьев Б., Византийская музыкальная культура, в кн.: Неф К., История западно-европейской музыки, пер. с франц., 2 изд., М., 1938; Грубер P., История музыкальной культуры, т. 1, ч. 1, М. — Л., 1941; Monumenta musicae Byzantinae, v. 1—3, Kbh., 1936—40; Wellesz E., Byzantische Musik, Breslau, 1927; его же, A history of Byzantine music and hymnography, 2 ed., Oxf., 1961.

  А. П. Каждан, В. М. Полевой (архитектура и изобразительное искусство), К. К. Розеншильд (музыка).

Восточная Римская империя в конце 4—6 вв.

Византия. Монастырь Хосиос Лукас в Фокиде. 11 в. Храм Католикон (внизу) и церковь Богоматери (вверху). Планы.

Византия в 1265—1451 гг.

Византия. Сельскохозяйственные работы. Мозаика пола Большого дворца в Константинополе. 6 в. (?)

Византия. Церковь Сан-Витале в Равенне. 526—547. План.

Церковь Апостолов в Салониках. 1312—15.

Византия. «Христос на троне». Перегородчатая эмаль. 11 в. Эрмитаж. Ленинград.

Византия. «Сергий и Вакх». Икона 6 в. Киевский музей западного и восточного искусства.

Византия. Церковь св. Федора в Мистре. 2-я пол. 3 в.

Византия. Базилика св. Иоанна Студита в Константинополе. 5 в.