Большая Советская Энциклопедия (ГЕ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 8

Ге'дике Александр Федорович [20.2(4.3).1877, Москва, — 9.7.1957, там же], советский композитор, органист, пианист и педагог, народный артист РСФСР (1946), доктор искусствоведения (1940). В 1898 окончил Московскую консерваторию по классу фортепиано В. И. Сафонова. Лауреат Международного конкурса имени А. Г. Рубинштейна (Вена, 1900, премия по композиции). С 1909 профессор Московской консерватории по классам фортепиано, с 1920 — камерного ансамбля, с 1922— органа. Г. — основатель и глава советской органной школы. Концертная деятельность Г. (с 1922) способствовала популяризации игры на органе в СССР. Его органные транскрипции произведений Г. Генделя, Ф. Листа, Э. Грига, П. И. Чайковского, Р. Вагнера и др. расширили сферу применения этого инструмента. В композиторском творчестве Г. опирался на традиции западноевропейской и рус. классической музыки. Написал 4 оперы, 3 симфонии, кантаты, камерно-инструментальные ансамбли, соч. для органа, фортепиано, романсы, пьесы для детей и др. Государственная премия СССР (1948) за концертную деятельность. Награжден 4 орденами, а также медалями.

  Лит.: А. Ф. Гедике. Сборник статей и воспоминаний. Составитель К. Аджемов, М., 1960.

  И. М. Ямпольский.

Гедими'н, Гедиминас (г. рождения неизвестен — умер 1341), великий князь литовский с 1316. Вёл ожесточённую борьбу с немецкими рыцарями, нанёс им ряд поражений (особенно сильное — под Пловцами в 1331). В 1322 заключил союз с князем Мазовии и в 1325— с королём Польши Владиславом Локотком, скрепив последний браком сына Владислава Казимира со своей дочерью Алдоной. Г., как и его предшественники, продолжал захват западно-русских земель. Вассалами Г. стали минский, лукомский, друцкий, берестейский, дрогичинский князья. На Волыни с 1340 княжил его сын Любарт. Г. препятствовал объединительной политике Московского княжества, стремясь оторвать Псков и Новгород от Руси. В этой борьбе Г. опирался на союз с Тверью, скрепленный браком дочери Гедимина Марии с князем Дмитрием Михайловичем (1320). Г. первым стал титуловать себя «королём литовцев и русских». Поздняя традиция считает Г. основателем столицы Литвы Вильно (Вильнюс), который впервые упоминается в его письмах 1323. Убит при осаде немецкой крепости Баербург.

  Лит.: Послания Гедимина, Вильнюс, 1966: Никитский А. И., Кто был Гедимин?, «Русская старина». 1871, кн. 8, т. 4; Пашуто В. Т., Образование литовского государства, М., 1959; Prochaska А., О prawdziwości listow Gedymina, «Rozprawy (Sprawozdailia) Akademii umiejtności, Wydz. historyczno-filozoficzny», Kr., 1895, ser, 2, t. 7.

  М. А. Ючас.

Геди'н (Hedin) Свен Андерс (19.2.1865, Стокгольм, — 26.11.1952, там же), шведский путешественник. С 1893 по 1902 исследовал Тибет и С.-З. Центральной Азии. В 1905—08 из Трапезунда (Трабзон) через Северо-Восточный Иран, Кашмир достиг истоков рр Брахмапутра и Сатледж, открыл Трансгималаи. В 1923 совершил кругосветное путешествие через Северную Америку, Японию, Монголию и Сибирь. В 1927—35 изучал Китай, Монголию, Западный Тибет и Восточный Туркестан. В последний период жизни отошёл от исследовательской деятельности. Во время 2-й мировой войны сотрудничал с гитлеровскими властями Германии.

  Соч.: Durch Asiens Wüsten, Bd 1—2, Lpz., 1899; Im Herzen von Asien, Bd 1—2, Lpz., 1903; Scientific results of a journey in Central Asia (1899—1902), v. 1—6, Stockh., 1904—07; Southern Tibet, v. 1—9, Stockh., 1916—22: Gran Canyon, Stoch., 1925; в рус. пер. — В сердце Азии, т. 1—2, СПБ, 1899, то же, СПБ, 1913; Тарим — Лоб-Нор — Тибет, СПБ, 1904; Восьмое чудо света (Большой каньон), М. — Л., 1928.

Геди'сты, политическое течение во французском рабочем движении конца 19 — начала 20 вв., возглавлявшееся Ж. Гедом. В 1880 — начале 1890-х гг. Г., образовавшие Рабочую партию, сыграли большую роль в пропаганде марксизма и создании партийных организаций в индустриальных центрах Франции. Г. вели борьбу против анархизма и мелко-буржуазной оппортунистической политики поссибилистов. Однако уже с середины 90-х гг., стремясь развить свои первые парламентские успехи, Г. допустили некоторые оппортунистические ошибки. Сектантская позиция, занятая Г. во время «дела Дрейфуса» (см. Дрейфуса дело), их недостаточная гибкость в работе в профсоюзах помешали Г. объединить большинство французского пролетариата, несмотря на их в основном правильную позицию в борьбе против мильеранизма. В 1901—05 Г. составляли ядро Социалистической партии Франции. В 1905 Г. вошли во французскую Объединённую социалистическую партию. В годы, предшествовавшие 1-й мировой войне, Г. в своём большинстве постепенно перешли на позиции центризма. В период войны значительная часть Г. вместе с Гедом заняла социал-шовинистскую позицию, др. часть Г. отстаивала центристские взгляды и только небольшая группа левых Г. осталась на интернационалистских позициях. В 1920 часть левых Г. во главе с М. Кашеном сыграла видную роль в создании компартии Франции. После 1-й мировой войны гедизм как самостоятельное политическое течение во французском рабочем движении перестал существовать.

  Лит.: Ленин В. И., Крах II Интернационала, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 26; Далин В. М., Было ли гедистское направление единым? К истории разногласий между Лафаргом и Гедом, в его кн.. Люди и идеи, М., 1970; Виллар К., Социалистическое движение во Франции. 1893—1905 (Гедисты), пер. с франц., М., 1969.

  В. М. Далин.

Гедони'зм (от греч. hedone — наслаждение), этическая позиция, утверждающая наслаждение как высшее благо и критерий человеческого поведения и сводящая к нему всё многообразие моральных требований. Стремление к наслаждению в Г. рассматривается как основное движущее начало человека, заложенное в него природой и предопределяющее все его действия, что делает Г. разновидностью антропологического натурализма. Как нормативный принцип Г. противоположен аскетизму.

  В Древней Греции одним из первых представителей Г. в этике был основоположник киренской школы Аристипп (начало 4 в. до н. э.), видевший высшее благо в достижении чувственного удовольствия. В ином плане идеи Г. получили развитие у Эпикура и его последователей (см. Эпикуреизм), где они сближались с принципами эвдемонизма, поскольку критерием удовольствия рассматривалось отсутствие страданий и безмятежное состояние духа (атараксия). Гедонистические мотивы получают распространение в эпоху Возрождения и затем в этических теориях просветителей. Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Гассенди, французские материалисты 18 в. в борьбе против религиозного понимания нравственности часто прибегали к гедонистическому истолкованию морали. Наиболее полное выражение принцип Г. получил в этической теории утилитаризма, понимающего пользу как наслаждение или отсутствие страдания (И. Бентам, Дж. С. Милль). Идеи Г. разделяют и некоторые современные буржуазные теоретики — Дж. Сантаяна (США), М. Шлик (Австрия), Д. Дрейк (США) и др. Марксизм критикует Г. прежде всего за натуралистичность и внеисторическое понимание человека, видит в нём крайне упрощённое истолкование движущих сил и мотивов человеческого поведения, тяготеющее к релятивизму и индивидуализму.

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 418—20; Письма и фрагменты Эпикура, в сборнике: Материалисты древней Греции, М., 1955: Гомперц Г., Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы, пер. с нем., СПБ, 1912; Гельвеций К. А., О человеке, его умственных способностях и его воспитании, М., 1938; Гольбах П. А., Система природы или о законах мира физического и мира духовного, Избр. произв., пер. с франц., т 1, М.. 1963.