Большая Советская Энциклопедия (ИВ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 4

Иванго'род, город (с 1954) в Кингисеппском районе Ленинградской области РСФСР. Расположен на правом берегу р. Нарвы, против г. Нарвы (Эстонской ССР). Железнодорожная станция на линии Ленинград — Таллин, в 159 км к З. от Ленинграда. И. заложен в 1492 Иваном III Васильевичем, в немецких документах конца 15 в. известен как «контр-Нарва». Крепость И. с мощными каменными стенами и 10 башнями — первое русское оборонительное сооружение с регулярным, прямоугольным планом (1492—1610; иллюстрацию см. при ст. Крепость). В 16 в. И. неоднократно отбивал атаки немцев, шведов и поляков. В 1581—90 и 1612—1704 находился под властью шведов. В 1704 освобожден русскими войсками.

  В И. — Нарвская ГЭС, завод котельно-вспомогательного оборудования и трубопроводов, льно-джутовая фабрика, рыбоводный завод.

  Лит.: Косточкин В. В., Крепость Ивангород, «Материалы и исследования по археологии СССР», М., 1952, № 31, с. 224—317.

Ива'н-да-ма'рья, марьянник дубравный (Melampyrum nemorosum), однолетнее растение-полупаразит семейства норичниковых. Листья супротивные, ланцетовидные. Соцветие кистевидное, двуцветное (отсюда название) с ярко-жёлтыми цветками и сине-фиолетовыми прицветниками; венчик двугубый; тычинок 4; семена крупные, длиной около 6 мм, с сочными придатками, которые поедают муравьи, способствуя таким образом их распространению. Встречается почти по всей Европе, на полянах, опушках, по кустарникам и светлым лесам. Молоко коров, поедающих И.-да-М., приобретает неприятный привкус. Ядовитые семена, содержащие гликозид ринантин, могут вызвать отравление домашних животных. И.-да-М. нередко называют анютины глазки и некоторые другие растения.

Иван-да-Марья; а — цветок; б — цветок в разрезе.

Иване'нко Дмитрий Дмитриевич [р. 16(29).7.1904, Полтава], советский физик, доктор физико-математических наук. Окончил Ленинградский университет (1927). Профессор Московского университета (с 1943). Впервые выдвинул гипотезу о строении атомного ядра из протонов и нейтронов (1932). Заложил основы теории ядерных сил (одновременно с И. Е. Таммом; 1934—36). Совместно с М. Я. Померанчуком и А. А. Соколовым разработал теорию электромагнитного излучения электронов больших энергий в ускорителях (теорию синхротронного излучения; Государственная премия СССР, 1950). И. принадлежат работы по теории космических ливней, учёту силы лучистого трения, теории гравитации, истории физики и др.

Ивани'цкий Генрих Романович (р. 8.11.1936, Москва), советский биофизик, член-корреспондент АН СССР (1976). Член КПСС с 1970. Окончил Московский авиационный институт им. С. Орджоникидзе (1960). С 1959 в Институте биофизики АН СССР (с 1977 директор). Основные труды по созданию современных биофизических методов исследования с использованием средств вычислительной техники и когерентной оптики и их применению в цитологии: по машинному изучению клеточного строения мозга, анализу клеток крови, машинному построению кариотипа. Под руководством И. был усовершенствован сканирующий оптический микроскоп, организован центр машинного анализа клеточных структур (1970). Награжден орденом «Знак Почёта».

  Соч.: Автоматический анализ микрообъектов, М.—Л., 1967 (совм. с др.); Исследование микроструктуры объектов методами когерентной оптики, М., 1974 (совм. с А. С. Куниским); Математическая биофизика клетки, М., 1978 (совм. с В. И. Кринским и Е. Е. Сельковым).

Ива'ничи, посёлок городского типа, центр Иваничевского района Волынской области УССР. Железнодорожная станция на линии Львов — Ковель. Заводы: стройматериалов, сахарный, консервный.

Ива'нищи, посёлок городского типа в Гусь-Хрустальном районе Владимирской области РСФСР. Расположен в 12 км к Ю.-З. от железнодорожной станции Неклюдово (на линии Владимир — Гусь-Хрустальный). Стекольный завод.

Ива'нков, посёлок городского типа, центр Иванковского района Киевской области УССР, на р. Тетерев (приток Днепра), в 40 км от железнодорожной станции Тетерев (на линии Киев — Коростень). Заводы: маслодельный, овощесушильный, деревообрабатывающий, по обработке льна. Рыбоводство.

Ива'н-Купа'ла, Иван-Купало, древний народный религиозно-магический земледельческий праздник (он же Иванов день; 24 июня по старому стилю). Был распространён под различными названиями у многих народов Европы, в том числе у славян. Купала — народное прозвище Иоанна Крестителя, с легендой о рождении которого и крещении им Иисуса Христа церковь соединила народные земледельческие обряды: разведение костров и прыганье через них (кто выше прыгнет — у того выше уродится хлеб), обливание водой и купание, хороводы, шествия с разукрашенными чучелами и др. При посредстве этих обрядов надеялись обеспечить урожай, здоровье, благополучие. С И.-К. были связаны многие поверья (например, травы приобретают целебную силу), предания, сказки, песни, что нашло отражение в художественной литературе. В настоящее время И.-К. утратил религиозно-магическое значение, сохранившись местами как летний традиционный праздник.

Ивано'в Александр Александрович [4(16).4.1867, Петербург, — 23.11.1939, Ленинград], советский астроном, специалист по небесной механике и практической астрономии, член-корреспондент АН СССР (1925). Окончил Петербургский университет (1889), в 1908—29 профессор там же. В 1890—1901 астроном, в 1919—30 директор Пулковской обсерватории. И. исследовал изменения широты Пулковской обсерватории, разрабатывал теорию фигуры Земли и изучал распределение силы тяжести на её поверхности, исследовал движения малых планет и комет. Свой педагогический опыт И. обобщил в ряде университетских курсов по основным отраслям астрономии. Председатель Русского астрономического общества (1906—1910 и в 1913).

  Лит.: А. А. Иванов (1867—1939). Основные даты жизни и деятельности А. А. Иванова, Л., 1949 (библ.).

Ива'нов Александр Андреевич [16(28).7.1806, Петербург, — 3(15).7.1858, там же], русский живописец. Учился в качестве «вольноприходящего» ученика в петербургской АХ (1817—28) у своего отца А. И. Иванова и в классе А. Е. Егорова. С 1830 пенсионер общества поощрения художников в Италии, посетил Австрию и Германию. В 1831—58 жил в Риме, посетил города Средней и Северной Италии, Венецию, Неаполь. В 1857 ездил в Лондон для встречи с А. И. Герценом. Произведения раннего (петербургского) периода творчества И. обладают всеми характерными чертами живописи классицизма: уравновешенной композицией, чётким распределением фигур и предметов по планам, плавным контурным рисунком и локальным цветом; художник стремился добиться эмоциональной выразительности в трактовке традиционных мифологических и евангельских тем («Приам, испрашивающий у Ахиллеса тело Гектора», 1824, Третьяковская галерея; «Иосиф, толкующий сны заключённым с ним в темнице хлебодару и виночерпию», 1827, «Беллерофонт отправляется в поход против Химеры», 1829, «Явление Христа Марии Магдалине», 1835, — все в Русском музее, Ленинград). Завершает ранний период творчества одна из первых работ И. в Риме — картина «Апполон, Гиацинт и Кипарис» (1831—34, Третьяковская галерея), отличающаяся исключительной гармоничностью и поэтической возвышенностью трактовки образов античного мифа. Как и другие представители передовой русской интеллигенции 1830—40-х гг., И. искал пути разрешения глубоких социальных противоречий, устранения несправедливости и угнетения. На формирование мировоззрения И. в Риме повлияли дружеские отношения (в конце 1830 — начале 1840-х гг.) с Н. В .Гоголем (которым во многом были внушены И. представления о просветительских задачах искусства), а также с членом московского кружка любомудров Н. М. Рожалиным и главой немецких назарейцев художником Ф. Овербеком; от последних И. усвоил идеи шеллингианства (см. Шеллинг Ф. В.). Проникнувшись верой в пророческую роль художника, в возможность с помощью искусства преобразить человечество, нравственно усовершенствовать его, И. в своём творчестве стремился осмыслить основные вопросы бытия человека, выдвинуть значительные философские и моральные проблемы. Жизненным подвигом художника стала многолетняя работа над огромной картиной «Явление Христа народу» (1837—57, Третьяковская галерея). Евангельский сюжет И. трактовал как реальное историческое событие, основное содержание которого — духовный переворот в жизни угнетённого человечества, начало его освобождения и нравственного возрождения. Сложная, подчинённая идейному замыслу картины многофигурная композиция объединяет людей различных сословий и характеров, по-разному воспринимающих событие; каждый персонаж получил глубокий идейно-психологический смысл.