Большая Советская Энциклопедия (ИС) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 67

  После установления в И. франкистского режима в стране усилилось влияние католической церкви и идеологии. Современная схоластика в И. представлена сторонниками Суареса — иезуитами (журнал «Pensamiento», с 1945), томистами-доминиканцами (журнал «La ciencia tomista», с 1911), сторонниками августинизма (журнал «La ciudad de Dios», с 1882), скотистами-францисканцами (журнал «Verdad у vida», с 1943, и «Estudios franciscanos», с 1907). Центрами буржуазной философской мысли являются институт гуманитарных наук, журнал и издательство «Revista de Occidente» (с 1923).

  Растет влияние марксистско-ленинской философии, носителем которой является Коммунистическая партия Испании.

  Лит.: История философии, т. 2—3, М., 1941—43; История философии, т. 1,3,5, М., 1957—61; Solana у González del Camino M., Los grandes escolásticos espanoles de los siglos XVI y XVII: sus doctrinas filosóficas у su significación en la historia de la filosofía, Madrid, 1928; Menéndez у Pelayo M. O., Historia de las ideas estéticas en Espana, 4 ed., t; 1—2, Madrid, 1928—29; его же, Historia de los heterodoxos espanoles, 2 ed., t. 1—7, Madrid, 1911—32; его же, La filosofía espanola, Madrid, 1955; Guy A., Les philosophes espagnols ďhier et ďaujourďhui, [v. 1—2], [Toulouse, 1956]; Cruz Hernández M., Historia de la filosofia espanola, t. 1—2, Madrid, 1957; Alfonso Lopez Quintas, Filosofia espanola contemporanea, Madrid, 1970.

  Д. Претель.

  Историческая наука. Во 2 в. до н. э. — 5 в. н. э. историческая наука И. была составной частью древнеримской историографии. Уроженец И. Павел Орозий (около 380 — около 420), ученик Августина, стремился истолковать с христианских позиций процессы упадка Римской империи и зарождения в её пределах варварских государств. Орозий и епископ Исидор Севильский (около 560—636) оставили ценные сведения о событиях, связанных с историей вестготского королевства. Ранний период Реконкисты представлен монастырскими хрониками и «Песней о Сиде», восходящей к середине 12 в. К 13 в. относятся своды по истории И. толедского епископа Родриго Хименеса де Рады и кастильского короля Альфонса Х, при дворе которого изучение истории велось не только кастильскими (в И. в 13 в. кастильский язык вытеснил в исторической литературе латынь), но и арабскими учёными. С именем хрониста Педро Лопеса де Аялы связаны блестящие, но крайне тенденциозные описания эпохи смут и гражданских войн середины 14 в. В 13—14 вв. успешно развивается каталонская историография, представленная рядом хроник. В 8—15 вв. несколько исторических школ и крупных историков (Ибн Хайян, Ибн Абд Раббихи, Ибн аль-Хатиб и др.) выдвинула арабская Испания. Центрами исторической науки в арабской И. были в 9—10 вв. Кордова, в 13—14 вв. Гранада. На рубеже 15—16 вв. в исторической науке появляются выразители абсолютистских тенденций: крупнейший из них — хронист Эрнан дель Пульгар. В 1-й половине 16 в. события, связанные с испанскими заморскими открытиями и колонизацией Нового Света, находят отражение в хрониках ряда испанских историков, например в трудах историка-гуманиста Бартоломе Лас-Касаса, выступившего с гневной критикой испанской колониальной системы. Крупнейшим представителем гуманистической историографии был философ и историк Хуан Луис Вивес. Однако в условиях реакции, начавшейся во 2-й половине 16 в., в стране получили преобладание феодально-архаические тенденции (Пруденсио Сандоваль, Хуан де Мариана и др.). В 17 в. на фоне общего застоя испанской общественной мысли заметный след оставила деятельность группы историков, предпринявших попытку разобраться в причинах прогрессировавшего упадка империи Габсбургов; среди них — историки так называемой экономической школы Мартинес де Мата, Санчо де Монкада, Альварес Осорио.

  Во 2-й половине 18 в., в кратковременный период реформ, осуществленных в духе просвещённого абсолютизма, с открытием недоступных ранее исследователям архивов, началась публикация старых источников, основанная на критическом анализе текста. Крупнейшие испанские историки П. Кампоманес, Г. Ховельянос выступили с резкой критикой феодальных порядков и с пропагандой идей Просвещения. Появились исторические и географические энциклопедические словари.

  Напряжённая политическая борьба, которая развернулась в И. в 19 в., наложила отпечаток на всю испанскую историографию. Наиболее ярким представителем буржуазно-либерального направления в историографии 19 в. был Модесто Лафуэнте, автор многотомной, основанной на богатом документальном материале «Всеобщей истории Испании». Абсолютистско-монархические, как и конституционно-монархические, течения не дали крупных исследователей. Начиная с Испанской революции 1868—74 видное место в исторической науке занимает буржуазно-республиканское течение, представленное в 19 в. работами Ф. Гарридо, Н. Сальмерона, Ф. Пи-и-Маргаля и Э. Кастелара и др. К социал-демократическому течению относятся работы Х. Меса, Х. Морато, П. Иглесиаса, к анархо-синдикалистскому — труды А. Лоренсо.

  На рубеже 19—20 вв. огромное влияние на развитие исторической мысли оказало «Поколение 1898 года» (см. раздел Исторический очерк) в лице М. Унамуно, А. Ганивета, Х. Ортега-и-Гасета, Р. де Маэсту, Р. Альтамиры, Р. Менендеса Пидаля и др. Беспощадная критика его представителями испанской действительности способствовала пересмотру многих устаревших исторических концепций. Труды представителей «Поколения 1898 года» расширили рамки исследования истории И., начиная от древнейших времён до современности. Отпечаток влияния исторической мысли представителей «Поколения 1898 года» носят появившиеся в 20 в. работы Р. Альтамиры «История Испании и испанской цивилизации», А. Бальестероса Беретта «История Испании и её влияние на мировую историю», многотомная, ещё не законченная «История Испании», начатая под редакцией Р. Менендеса Пидаля, многотомная «Социально-экономическая история Испании и Америки» под редакцией В. Вивеса. Последняя работа выгодно выделяется среди других работ интересом автора к изучению истории развития производительных сил и социально-экономических проблем страны.

  После Испанской революции 1931—39 появилось большое количество исторических исследований, посвященных революции или связанных так или иначе с различными аспектами общественной жизни И. в годы революции. Среди авторов, рассматривающих проблемы, выдвинутые революцией, в целом с франкистских позиций, наиболее известные — Э. Комин Коломер, А. Севилья, Х. Пла. Приспособляя историческую науку к политическим нуждам режима, франкистская историография извращает политику испанского империализма, историю классовой борьбы, национально-освободительного движения народов Каталонии, Страны Басков и Галисии. После 2-й мировой войны 1939—45 некоторые представители нового поколения испанских историков стремятся, вопреки франкистскому засилью в научной и культурной жизни страны, освещать важнейшие проблемы истории И. с демократических, по существу с антифранкистских позиций.

  Установление в стране франкистского режима заставило многих видных историков эмигрировать из И. Среди них: К. Санчес Альборнос, Америко Кастро, С. де Мадарьяга-и-Рохо, М. Туньон де Ларра, А. Рамос Оливейра и др.

  Особое место в историографии Испанской революции 1931—39 и Национально-революционной войны 1936—39, рабочего и коммунистического движения занимают работы «Война и революция в Испании 1936—1939 гг.», «История Коммунистической партии Испании. Краткий курс», подготовленные к печати КПИ, воспоминания Д. Ибаррури «Единственный путь».

  Важнейшие центры изучения истории в И.: университеты, Королевская испанская академия (основана в 1713), Королевская академия истории (основана в 1738, издаёт «Memorias», «Memorial Histórico», «Boletín»), Королевская испано-американская академия (основана в 1910, издаёт «Boletín»), Королевская академия искусства и исторических наук в Толедо (основана в 1916, издаёт «Boletín»), Генеральный комиссариат археологических раскопок (основан в 1939, издаёт «Acta Arqueológica», «Informes у Memorias», «Noticiario Arqueológico Hispánico»).