Большая Советская Энциклопедия (ОС) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 12

  Лит.: Жизнь животных, т. 1—6, М., 1968—71; Гиляров М. С., Закономерности приспособлений членистоногих к жизни на суше, М., 1970; Marshall's physiology of reproduction, ed. A. S. Parkes, v. 1, pt 1—2, L. — N. Y. — Toronto, 1956—60.

  А. С. Гинзбург.

  Осеменение искусственное (О. и.), приёмы искусственного сближения половых клеток животных для оплодотворения. При О. и. рыб икру смешивают с молоками, затем подвергают инкубации. У млекопитающих и птиц сперму вводят при помощи специальных инструментов в половые органы самки. Теоретические основы и принципы практических приёмов О. и. с.-х. животных разработаны советским биологом И. И. Ивановым. Они базируются на возможности получения при помощи искусственной вагины спермы самцов, которая вне организма не теряет своих свойств; на возможности овуляции у самок с.-х. животных без полового акта. Продолжительность жизни спермиев и яйцеклеток в половых органах самки позволяет проводить О. и. в сроки, обеспечивающие оплодотворение. О. и. включает 5 основных технических приёмов: получение спермы от самца, оценку качества спермы, её разбавление, сохранение и введение в половые органы самки. О. и. с.-х. животных проводится с целью интенсивного использования высокоценных племенных производителей, проверенных по качеству потомства, для массового улучшения породных и повышения продуктивных качеств животных. Применение О. и. предупреждает также распространение ряда заразных болезней, передающихся при естественном осеменении (вибриоз, трихомоноз, бруцеллёз и др.) и некоторые формы бесплодия. Преимущества О. и. проявляются в полной мере только при обеспечении животных полноценным кормлением и правильным содержанием, наличии квалифицированных специалистов по осеменению, хороших пунктов для работы в хозяйствах и оснащении станций по искусственному осеменению современной аппаратурой и транспортными средствами.

  В СССР О. и. с.-х. животных проводится как плановое государственное мероприятие. Основной формой организации О. и. являются станции по племенной работе и искусственному осеменению с.-х. животных. В 1968—73 ежегодно осеменялось искусственно 72% коров и тёлок, 75% овец и до 20% свиноматок. О. и. животных широко применяется во многих странах. В 1962 в СССР по инициативе СЭВ был организован Международный семинар по вопросам обмена спермой лучших племенных производителей. В 1968 во Франции состоялся 6-й Международный конгресс по размножению и О. и. животных, на котором были намечены перспективы дальнейшего развития искусственного осеменения.

  Лит.: Студенцов А. П., Ветеринарное акушерство и гинекология, [4 изд.], М., 1970.

  Н. А. Флегматов.

«Осе'ннего урожа'я» восста'ния, название вооружённых восстаний, главным образом крестьян, в 1927, в период сбора осеннего урожая, в провинции Хунань, Цзянси, Гуандун, Хубэй и некоторых др. под руководством Коммунистической партии Китая (КПК) против гоминьдановской реакции. Были начаты по решению Совещания ЦК КПК, состоявшегося 7 августа 1927 и выдвинувшего лозунг: «ни одного зерна помещику из нового урожая». В конце августа была сделана попытка начать восстание в южном Хубэе, в сентябре — в восточном Хунани и западном Цзянси; в середине октября под руководством Пэн Бая было поднято восстание в восточном Гуандуне (уезды Хайфын, Луфын и др.), в декабре произошли восстания в северном Гуандуне, на о. Хайнань, а также в южном и северо-восточном Хунани. В северо-восточном Цзянси Фан Чжи-минь возглавил партизанскую борьбу против гоминьдановской власти. Секретарём фронтового партийного комитета в восточном Хунани и западном Цзянси являлся Мао Цзэ-дун, который за ошибки в руководстве восстанием (военный авантюризм) был решением ноябрьского пленума ЦК КПК выведен из кандидатов в члены Временного Политбюро и из состава Хунаньского комитета КПК. В результате «О. у.» в. были созданы партизанские отряды, вошедшие затем в состав Красной армии Китая, а также советские районы (революционные опорные базы) в Хайлуфыне (впервые в Китае), Цзин-ганшане (на границе Хунани и Цзянси), северо-восточном Цзянси и др. (см. Советы в Китае).

  М. Ф. Юрьев.

Осе'ннее полоса'тое, Штрейфлинг, осенний сорт яблони. Плоды крупные, округло-конические, светло-жёлтые, с красными полосами и румянцем. Мякоть белая, довольно сочная, приятного, слегка пряного вкуса. Созревают во 2-й половине сентября, хранятся до января. Используют свежими и для варки варенья. Дерево мощное, сравнительно зимостойкое, в пору плодоношения вступает на 7—8-м году. Урожайность в среднем 240 кг с дерева. Районирован в РСФСР, УССР, БССР, Казахской ССР, Киргизской ССР, Грузинской ССР, Литовской ССР, Латвийской ССР, Эстонской ССР.

Осе'ннее равноде'нствие, один из двух моментов в году, когда Солнце пересекает небесный экватор. О. р. бывает 23 сентября (см. Равноденствие). Точкой О. р. (астрономический знак

О'сень, время года, продолжающееся в Северном полушарии Земли со дня осеннего равноденствия (23 сентября) по день зимнего солнцестояния (22 декабря). В Южном полушарии Земли в это время бывает весна. В метеорологии и в житейском обиходе осенью принято называть месяцы: сентябрь, октябрь, ноябрь — в Северном полушарии и март, апрель, май — в Южном (см. Времена года).

Осети'нская литерату'ра, литература осетин, живущих в Северо-Осетинской АССР и Юго-Осетинской АО. История письменной национальной литературы насчитывает немногим более ста лет. Есть предположения, что прямые предки современных осетин — аланы имели письменность ещё в 5 в. н. э.; средне-вековое аланское царство было разгромлено монголо-татарским нашествием. Культурная традиция оборвалась, и сквозь века не просочилась даже сколько-нибудь достоверная информация о памятниках былой письменной культуры. В эти века народ обратился к давней и привычной фольклорной традиции. Фольклорное достояние осетинского народа велико по объёму и разнообразно по жанровому составу: нартский (нартовский) эпос, сказания о героях даредзанах, сказки, песни, пословицы, притчи, предания и таураги (были) и т.д.

  В середине 18 в. лучшие представители народа внесли в национальное самосознание осетин идею необходимости экономической, политической и культурной ориентации на Россию, присоединения к Российскому государству. Процесс осуществления этой идеи привёл к созданию осетинской письменности на основе русской графики и к изданию в 1798 первой книги на осетинском языке («Краткий катехизис»). В начале 19 в. осетинский просветитель И. Ялгузидзе (1775—1830) создал письмо на основе грузинской графики, но победила русская ориентация. В 1865 Т. Мамсуров (1843—1898) написал первые стихотворения на осетинском языке, однако его творчество стало достоянием читателей лишь в советское время. Публицисты 60-х и 70-х гг. 19 в., писавшие в основном на русском (А. Гассиев, И. Кануков, А. Ардасенов) и грузинском (Г. Лиахвели-Чочиев) языках, пытались выработать у народа новые идеологические принципы. Своё общественное назначение они видели в том, чтобы, с одной стороны, защищать горцев от нравственной дискредитации, которая имела широкое хождение среди поборников самодержавия, а с другой — дать русскому читателю верное исторически-культурное представление о горских народах. Идеологической доминантой О. л. пореформенного периода была мысль о том, что необходимо, сохранив лучшие черты родовой нравственности, выработать новые представления о достоинстве личности, преодолеть узость патриарх. мышления.