Большая Советская Энциклопедия (ПА) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 110

• Предыдущая
• 110/293
• Следующая

Панипа'тские би'твы, три важных в истории Индии сражения, происшедшие в районе г. Панипат (около 100 км к С. от Дели):

  1)21 апреля 1526—завершилось победой кабульского правителя Бабура над последним делийским султаном Ибрахимом Лоди, что позволило Бабуру основать в Северной Индии Могольскую империю;

  2) 5 ноября 1556— привело к победе Акбара над претендентом на делийский престол Хему, что окончательно утвердило власть династии Великих Моголов в Индии;

  3) 14 января 1761— окончилось победой афганского завоевателя Ахмад-шаха Дуррани над маратхами (см. Маратхские княжества ), что привело к взаимному ослаблению противников и отступлению их из Северной Индии; это, в свою очередь, облегчило английскую колониальную экспансию в Индии.

Панислами'зм, религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат представления о том, что ислам обеспечивает наднациональную и надклассовую общность его приверженцев и что политическое объединение мусульман под главенством халифа важнее всех др. государственных и политических объединений.

  Оформившись в последней четверти 19 в. в условиях империалистической экспансии и формирования на Востоке капиталистических отношений, П. имел тогда главной целью сохранение независимости феодальных государств и создание таких мусульманских политических центров и политических объединений, которые могли бы закрепить господство феодалов и противостоять колонизаторам. Таким образом, в П. отразились попытки соединить, как писал В. И. Ленин, «.. освободительное движение против европейского и американского империализма с укреплением позиций ханов, помещиков, мулл и т. п.» (Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 41. с. 166).

  Первым идеологом П. был Джемаль-ад-дин аль-Афгани , стремившийся приспособить П. к задачам антиколониальной борьбы. Однако проповедь объединения на основе ислама неизбежно приходила в противоречие с идеологией буржуазного национализма формировавшихся наций Востока, с идеями патриотического единства населения отдельных государств. В результате П. в начале 20 в. постепенно теряет антиколониальную направленность и используется преимущественно в реакционных целях как орудие агрессивной политики султана Абдул-Хамида II , а затем и младотурок . Последним крупным проявлением антиколониального содержания П. было движение хали-фатистов в Индии (см. Халифатское движение ).

  В России П. лежал в основе буржуазно-либеральной националистической идеологии некоторых мусульманских народов — джадидизма, а после победы Октябрьской революции 1917 был одним из главных лозунгов контрреволюционных националистов Закавказья и Средней Азии.

  Накануне и во время 2-й мировой войны 1939—45 П. служил средством раскола национально-освободительного движения народов Востока и сохранения империалистических позиций в мусульманских странах. На современном этапе отдельной идеологи П. ещё пытаются использовать П. в антиимпериалистических целях, однако в целом П. вредит афро-азиатской солидарности и продолжает отрицательно сказываться на развитии общественной мысли в мусульманских странах, затрудняя формирование классового и национального самосознания.

  Лит.: Бартольд В. В., Халиф и султан, Соч., т. 6, М., 1966; Смирнов Н. А., Современный ислам, 2 изд., М., 1930; Гордон-Полонская Л. Р., Мусульманские течения в общественной мысли Индии и Пакистана, М., 1963; её же, Религии современного Востока (Идеология и политика), «Мировая экономика и международные отношения», 1973, № 1; Степанянц М. Т., Ислам в философской и общественной мысли зарубежного Востока, М., 1974; Ali М., My life, Lahore, [1946]; Malik Н., Moslem nationalism in India and Pakistan, [Wash.], 1962.

  Л. Р. Полонская.

Панихи'да (ср.-греч. pannychida, буквально— всенощная, от греч. pas — весь и nychos — ночь), церковная служба по умершему (в православии). П. совершается над ещё не погребённым умершим, затем на 3, 9, 20 и 40-е сутки после смерти, в годовщины рождения и смерти, в дни именин. Кроме П. по каждому умершему, церковь совершает в определённые дни общие, или вселенские, П.

  Параллельно с П. церковной широко распространён обряд так называемой гражданской панихиды, включающий в себя траурные митинг и процессию, почётный караул у гроба.

Панкра'тий, панкрациум (Pancratium), род растений семейства амариллисовых. Многолетние луковичные травы с линейными или ремневидными листьями и безлистным цветоносным стеблем (стрелкой). Цветки крупные, белые, в зонтиковидном соцветии. Околоцветник с продолговатой цилиндрической трубкой и 6-раздельным отгибом с узкими долями; сросшиеся тычиночные нити образуют зубчатую трубку — привенчик. Плод — коробочка. Около 14 видов, произрастают по морским побережьям Южной Европы, Западной и Южной Азии, Северной и тропической Африки. В СССР 1 вид —П. морской, или приморский (P. maritimum); растет на песчаных местах по побережью Чёрного моря. Этот вид и П. иллирийский (P. illyricum) изредка разводят как декоративные. П. нередко называют виды близкого рода гименокаллис (Hymenocallis).

Панкра'тов Василий Семенович [26.1(7.2). 1864, село Алексеевское, ныне Московская область,—5.3. 1925, Ленинград], русский рабочий-революционер. В революционном движении с 1879. Как член рабочей организации «Народной воли» (с 1881) вёл пропаганду среди рабочих Петербурга, Москвы, Киева и др. городов. При аресте 4 марта 1884 в Киеве оказал вооруженное сопротивление. По «процессу 12-ти» в ноябре 1884 осужден на 20 лет каторги. 14 лет провёл в Шлиссельбургской крепости. В 1898 сослан в Якутию. В 1905 бежал из ссылки, вступил в партию эсеров , участвовал в Декабрьском вооруженном восстании в Москве. С 1907 вновь в Якутской ссылке. В 1912 вернулся в Петербург. В июле 1917 выступил с клеветнической статьей против В. И. Ленина в газете «Живое слово». При буржуазном Временном правительстве был комиссаром

 «по охране бывшего царя».

  Соч.: Жизнь в Шлиссельбургской крепости (1884—1898), П., 1922; Воспоминания, М., 1923; С царем в Тобольске, Л., 1925.

• Предыдущая
• 110/293
• Следующая