Мистерии и магия Севера - Асвинн Фрейя - Страница 36

· Наутиз — области ограничений; собственнические инстинкты; то, в чём партнёры нуждаются друг от друга.

· Иса — то, что остаётся сугубо личным; то, чем партнёры не делятся друг с другом.

· Йера — долгосрочные влияния друг на друга.

· Перто — скрытые аспекты взаимоотношений.

· Эйваз — идеалы; ожидания.

· Альгиз — забота и защита.

· Совуло — развитие индивидуальности в рамках отношений.

· Тейваз — объединённая сила; авторитет; «кто главнее?».

· Беркана — плодовитость; дети; родительская проекция своего «я» на детей.

· Эваз — сексуальность; все совместные усилия; приспособляемость.

· Манназ — интеллектуальная совместимость и взаимопонимание.

· Лагуз — привязанность; эмоции; гибкость.

· Ингуз — отцовство и материнство; интеграция; сотрудничество; единство.

· Отила — домашняя жизнь; собственность; родня по браку; общественная жизнь.

· Дагаз — вклад одного партнёра в духовное или психологическое благополучие другого.

Значение рун, как всегда, может варьироваться; эти ключевые слова призваны служить лишь отправной точкой для начинающего гадателя. Как и при толковании любого другого расклада, гадатель должен следить за тем, согласуются ли между собой, и видоизменять те или иные значения в соответствии с тем, что подсказывает ему личный опыт.

В заключение я хотела бы описать один расклад, который я не так давно сделала для женщины по имени Фи. Фи нужно было решить, оставаться ли ей в Лондоне или вернуться в Девоншир. Истинной же темой гадания была дочка Фи, малышка Фрейя, которой в то время исполнился год и один месяц. Фи переехала в Лондон из Девоншира после того, как рассталась с отцом девочки. И главной её заботой было благо Фрейи.

Мы ещё даже не приступили к гаданию, как Фрейя начала «играться» с руническим камнями, разложенными лицом вниз на полу, и три раза подряд вытащила руну Беркана. Буквальное значение Берканы — «берёза», а Фи как-то говорила мне, что, по внутреннему чувству, хотела бы работать с рунами, вырезанными из берёзового дерева. Перейдя к делу, мы попытались разобраться в беспокоившей её дилемме. Я прибегла к очень простой технике. Если вы встали перед выбором между двумя равно привлекательными (или непривлекательными) возможностями, то самый лучший способ выявить последствия каждого из двух вариантов — выложить для них цепочки рун в двух разных направлениях, по подобию двух дорог, расходящихся от перекрёстка, и проанализировать вероятный ход развития событий в обоих случаях, не забывая, что будущее никогда не бывает жёстко фиксированным. Я выложила для Фи две «дорожки», из трёх рун каждая: одна относилась к тому, что может произойти, если она останется в Лондоне, а другая — к тому, что повлечёт за собой возвращение в Девоншир.

Для варианта «остаться в Лондоне» Фи выбрала руны Ингуз и Перто; прежде, чем она успела взять третью руну, Фрейя вытащила Уруз. Я истолковала это так: Ингуз означает стабильность и уравновешенность, а также непосредственно указывает на ребёнка Фи — Фрейю. Перто — руна самоанализа, советующая обдумать всё более тщательно и не торопиться принимать решение. Кроме того, она свидетельствует о способности работать на оккультном уровне. Уруз символизирует силу; это руна краткосрочного действия, указывающая на скорый прилив сил.

Тогда Фи попросила посмотреть, что будет, если она вернётся в Девоншир. Она добавила, что отец подыскал там для неё местечко, но наверняка станет вмешиваться в её жизнь и попытается её контролировать. Вопрос к рунам мы сформулировали так: «Как отразится возвращение в Девоншир на Фрейе?». Первой же руной выпала перевёрнутая Райдо, означающая, что возвращение в Девоншир было бы ошибкой (хотя здравый смысл подсказывал нам, что это — лучшее решение!). Тогда мы спросили, почему это будет неправильно. Выпали руны Эваз, Эйваз и Хагалаз. Эваз обозначала беспорядочные отношения. Эваз и Хагалаз тянули Фи в противоположные стороны, а Эйваз, расположенная между ними, указывала поле напряжённости и необходимость принять решение.

Всему этому я дала следующее толкование. Если Фи вернётся, негативные энергии прошлого (Хагалаз) и собственная её устремлённость в будущее (Эваз) будут буквально разрывать её на части. Возвращаться в Девоншир Фи можно только в роли сильной женщины, а не слабой и зависимой от отца. Фи заметила, что всё это уже приходило ей в голову, и что гадание целиком подтверждает её собственные мысли. И тут она воскликнула: «Фрейя опять показывает какую-то руну!». Это оказалась руна Феху. Феху связана с божествами-ванами Фрейром и Фрейей и с рунами Беркана и Лагуз. Тут я наконец сообразила, что у малышки Фрейи есть оккультные способности и что о ней заботится сама богиня, в честь которой она получила своё имя. Какое бы решение Фи ни приняла, её дочь не пропадёт. Услышав это, Фи объявила, что расстанется с прошлым и будет идти вперёд.

Сколько на свете людей, практикующих магию, столько, должно быть, и её определений. Но одно из лучших, по-моему, звучит так: «Магия — это искусство вызывать совпадения» (этим определением я обязана моей коллеге Крис Макинтош). Рассматривая понятие совпадения с точки зрения принципа синхронности, мы сможем определить также области и методы применения магии. Алистер Кроули сформулировал эту же мысль несколько иначе: «Магика есть наука и искусство вызывать изменения в согласии с желанием».

Желание (или воля — will) — основа и первоисточник всякой магии. Само побуждение совершить магическое действие рождается из желания. Маг взывает к силам, соответствующим его желанию, и, при условии правильной работы, достигает желаемой цели. Силы эти двойственны по своей природе: отчасти они исходят из сознания самого мага, а отчасти представляют собой нейтральную космическую энергию, которой маг своим желанием придаёт определённую форму. Опираясь на законы магии, можно вызывать изменения как в своём собственном сознании, так и в окружающем мире; как правило, изменение, вызванное на одном уровне сознания, автоматически отражается и на других уровнях.

Говоря о магии вообще и, в частности, о её североевропейской разновидности, следует с самого начала принять к сведению, что всё в мире взаимосвязано и ничто не может существовать в абсолютной пустоте, а потому всякую энергию, к которой мы взываем в магической работе, необходимо компенсировать. Это — закон Природы, не имеющий ничего общего с доктриной вознаграждения и наказания, столь милой робким, слабым сердцам. В большинстве случаев этот закон компенсации, в восточных традициях именуемый «кармой», срабатывает автоматически. Но если сознавать его существование, если полностью и добровольно компенсировать энергии, задействованные в магической работе, то большинства проблем можно будет избежать.

В северной традиции фигурируют два основных типа магии: шаманская и церемониальная.

Шаманская магия — это интуитивные, импровизированные магические операции. Катализатором изменений в шаманской магии служит эмоция мага — либо глубокое, долго вынашиваемое чувство, либо мгновенный эмоциональный всплеск, вызванный давлением обстоятельств. Источник магической энергии в магии этого типа — сама непосредственность переживаемого чувства.

Определяя шаманизм, Джоан Галифакс пишет в книге «Голоса шаманов», что слово «шаманизм» происходит от ведийского sram, что означает «распаляться», «разогреваться» или «предаваться аскезе». Древнеислансдкое слово seidr также означает «согревающий» или «кипящий». Поэтому мы вправе утверждать, что сейт — это форма шаманизма, хотя и практиковавшаяся почти исключительно женщинами. В мифах упоминается только один мужчина, исполнявший обряды сейта, — Один, обучившийся этому искусству у Фрейи.