Образование и смысл жизни - Кришнамурти Джидду - Страница 15

Все это подразумевает понимание нашей ответственности друг перед другом во взаимоотношениях. Но для того, чтобы понять эту ответственность, в сердце должна быть любовь, а не просто знания. И чем больше наша любовь, тем глубже она влияет на общество. Но нами руководит рассудок, мы начисто лишены сердца. Мы развиваем интеллект и презираем смирение. Если бы мы по-настоящему любили своих детей, мы бы защищали и ограждали их от всяких бедствий, а не отправляли бы их на войну в качестве пушечного мяса.

Я думаю, мы действительно хотим воевать, ведь нам так нравится выставлять напоказ военную мощь, военную униформу, парады, праздные гуляния и попойки, насилие. Наша каждодневная жизнь является уменьшенным отображением этой пугающей схематичности, где мы уничтожаем друг друга завистью и тупостью.

Все мы стремимся быть богатыми, но чем большее богатство мы накапливаем, тем более жестокими становимся, даже если жертвуем большие суммы на благотворительность и образование. Ограбив жертву, мы возвращаем ей немного добычи и называем это филантропией. Похоже, мы не осознаем того, какую чудовищную катастрофу приближаем. Большинство из нас живет изо дня в день легко и бездумно, оставляя свою судьбу на произвол правительств и циничных политиков.

Любое суверенное правительство всегда готово к войне, и наше с вами — не исключение. Для того чтобы научить граждан воевать, чтобы подготовить их к самоотверженному исполнению воинских обязанностей, правительство должно руководить и повелевать ими. Их необходимо обучить уничтожать врага машинально, жестоко и эффективно. Если цель и назначение нашей жизни состоит в том, чтобы уничтожать, дабы не быть уничтоженными, тогда образование должно учить жестокости. Но я убежден, что это не то, к чему стремится наша душа, поскольку жестокость неизменно сопутствует желанию успеха.

Суверенному государству невыгодно, чтобы его граждане были свободными и независимо мыслящими личностями, поэтому оно контролирует людей с помощью пропаганды, искаженного толкования исторических фактов и других хитростей. Вот почему образование все больше учит нас о чем нужно думать, а не как это делать. Если мы способны мыслить независимо от правящей политической системы, — мы опасны. И только свободные организации могли бы давать миру пацифистов и оппозиционно мыслящих людей.

Правильное образование представляет собой явную угрозу для суверенных правительств, именно поэтому его преследуют всеми мыслимыми и немыслимыми способами. Образование и пища в руках небольшой группы людей стали средствами для контроля над обществом, и правительствам любого толка не о чем беспокоиться, пока все мы остаемся эффективными и послушными машинами для производства товаров и боеприпасов.

Сам факт существования этих процессов в современном мире говорит о том, что всем нам, гражданам и педагогам, несущим ответственность за избранные нами правительства, на самом деле глубоко безразлично, что нас ждет в будущем — свобода или рабство, война или мир, благополучие или нищета. Мы хотим осуществить кое-какие реформы тут и там, но большинство из нас боится разрушить существующий общественный строй и построить новый, поскольку для этого необходимо коренным образом изменить себя изнутри.

С другой стороны, существуют приверженцы метода насильственной революции. Внеся в свое время посильную помощь в постройку нынешнего общества со всеми его конфликтами, заблуждениями и страданиями, сейчас они горят желанием учредить иной порядок. Но под силу ли нам построить совершенное общество, если творцами нынешнего, далекого от совершенства, являемся мы сами? Вера в то, что мира можно добиться, прибегнув к насилию, говорит о нашей готовности жертвовать настоящим моментом ради будущего идеала. А стремление достичь правильных результатов с помощью неправильных методов остается одной из главных причин нынешних бедствий.

Экспансия и возрастающий приоритет материальных ценностей порождают зло национализма, экономических барьеров, суверенных правительств и духа патриотизма. Каждое из этих явлений исключает сотрудничество между людьми и разрушает общественные отношения. Общество — это отношения между вами и другими, и без глубокого понимания этих отношений, не на каком-то одном уровне, а тотального, целостного понимания, мы обречены воссоздавать одну и ту же социальную структуру, измененную разве что поверхностно.

Если мы действительно желаем в корне изменить существующие между людьми взаимоотношения, которые стали причиной невыразимых страданий всего человечества, то единственной и безотлагательной задачей для каждого из нас должно быть внутреннее преобразование путем самопознания. Таким образом, мы возвращаемся к исходному пункту, центральной точке, — к самим себе. Но мы избегаем быть собой и поэтому перекладываем всю ответственность на правительства, религии и идеологии. Правительство — это мы сами, а все религии и идеологии — не более чем проекции нашего ума. И до тех пор, пока в нас не произойдут основательные внутренние перемены, о правильном образовании и всеобщем мире не может быть и речи.

Всеобщая безопасность возможна лишь тогда, когда есть и любовь, и разум. Но если мы создали этот мир конфликтов и страданий, в котором никто не может иметь гарантии безопасности, не говорит ли это о тщетности всех образовательных методов, как прошлых, так и нынешних? Для нас как для родителей и учителей очень важно освободиться от традиционных схем мышления и не полагаться на суждения специалистов. Именно благодаря техническому умению мы можем зарабатывать все больше денег, поэтому многие удовлетворены существующим общественным строем. Но истинный педагог должен беспокоиться только о правильном способе жизни, правильном образовании и правильных средствах существования.

Но если мы не способны разобраться в этих вопросах самостоятельно, государство возьмет нас под контроль и будет решать все за нас. Да, мы разобщены, но отнюдь не политическим или экономическим кризисом, а кризисом человеческих взаимоотношений, и ни одной политической партии или экономической системе не преодолеть его.

Другая, еще более страшная катастрофа находится в угрожающей близости от нас, но мы не проявляем никакого беспокойства по этому поводу. Ничто не может нарушить привычный ход нашей жизни, ведь нам никогда и не хотелось покончить с ложью и начать все сначала. Нам нравятся половинчатые и беспорядочные реформы, которые только усложняют ситуацию и требуют дальнейшего реформирования. Но здание рушится, стены падают, все охвачено огнем… Пришла пора покинуть горящий дом и начать строительство на новом фундаменте, с новым содержанием и новыми ценностями.

От технических знаний отказываться нельзя, но это не значит, что мы не должны осознавать свое внутреннее безобразие, жестокость, притворство, лицемерие и полное отсутствие любви. Новое общество можно построить лишь тогда, когда разум поможет нам освободиться от национализма, зависти и жажды власти.

Мира нельзя добиться ни беспорядочными реформами, ни тем более перекройкой старых идеалов и предрассудков. Мир будет возможен лишь тогда, когда мы сможем понять то, что лежит в глубине каждого из нас, а не на поверхности. Только так можно остановить волну разрушений, вызванную нашей агрессивностью и страхом, и только тогда мы вправе надеяться на лучшее будущее для наших детей и спасение всего человечества.