Цитаты из русской истории. От призвания варягов до наших дней. Справочник - Душенко Константин Васильевич - Страница 115

• Предыдущая
• 115/135
• Следующая

В 1 й пол. 1920 х гг. «сменовеховцы, превратясь в накануновцев, стали коммуноидами: этот выразительный термин я слышал в Москве и от спецов, и от коммунистов. И те, и другие произносили его с несколько презрительной иронией» (Н. В. Устрялов, «У окна вагона»). >«Новая Россия», 1926, № 3, с. 26.

В эмигрантской «Воле России» перечислялись разновидности киевских «коммуноидов»: «лизатели пяток» большевиков, «прежние черносотенцы монархисты» и «ярые украинофилы самостийники» (В. Народов (псевд.), «Как учат в Киеве»). >«Воля России», 1925, № 2, с. 113.

Выражение из редакционной статьи «Правды» от 7 апр. 1952 г. «Преодолеть отставание драматургии». Согласно «Правде», в комиссии по драматургии Союза писателей «утверждалось (...), что у нас все дело свелось только к одному конфликту между «хорошим» и «лучшим»«.

Вероятно, восходит к изречению «Лучшее – враг хорошего» (из статьи «Драматическое искусство» в «Философском словаре» Вольтера).

Оборот «конфликт хорошего с отличным» встречается в стихотворении Эммануила Казакевича «Сонет», которое входило в репертуар интеллигентского фольклора 1950 х гг.: «Но, следуя традициям привычным, / Лишь как конфликт хорошего с отличным / Решает это дело партбюро». >«Вопросы литературы», 1996, вып. V, с. 363.

19 июня 1996 г. Федеральная служба охраны задержала сотрудников избирательного штаба Б. Н. Ельцина – С. Ф. Лисовского и А. В. Евстафьева, пытавшихся пронести в здание Дома правительства («Белый дом») 500 тыс. долларов в коробке из под бумаги для ксерокса.

Выражение «коробка из под ксерокса» первым употребил Евгений Киселев в спецвыпуске программы «Сегодня» в ночь с 19 на 20 июня; оно стало синонимом «черной наличности» в сфере политических услуг. >Вишнепольский, с. 68.

Декрет Совета Народных Комиссаров об учреждении Всероссийской коллегии по формированию Рабоче Крестьянской Красной Армии был принят 15 янв. 1918 г.

Само это выражение встречалось и раньше: «Кто не за революцию – тот черносотенец. (...) На красную и черную армию распадается и войско» (Ленин, «Между двух битв», нояб. 1905). >Ленин, 12:57.

Первоначально «Красной гвардией» назывались революционные боевые дружины в Финляндии (1905). В 1917 г. к созданию «Красной гвардии пролетариата» по примеру Финляндии призвал В. Д. Бонч Бруевич («Вооруженный народ», «Правдаэ э э, 18 марта), а затем – Бюро ЦК РСДРП(б) (резолюция «О Временном правительствеэ э э от 22 марта). >Старцев В.И. Очерки по истории петроградской Красной Гвардии... – М.; Л., с. 103, 104.

Во время «культурной революцииэ э э в Китае «красногвардейцамиэ э э (хунвейбинами) назвали себя отряды леворадикальной молодежи.

Официальное наименование Всесоюзного коммунистического субботника с апр. 1970 г., «Красная суббота страныэ э э – загл. подборки в «Правдеэ э э от 12 апр. 1970 г.

Обычное наименование красного знамени в правой печати с 1905 г.

По утверждению П. Сурмина (Н. Устрялова), «Милюков (...) еще в 1905 году (...) окрестил красный флаг красной тряпкой!э э э. >«Утро России», 13 сент. 1917 («Призраки»). Возможно, имелось в виду следующее место из статьи П. Н. Милюкова «Восстание в Москве»: «Красные флаги, развевающиеся на баррикадах, по видимому, действуют на московскую администрацию, как красный цвет на быка». >«Биржевые ведомости», 14 дек. 1905.

По воспоминаниям самого Милюкова, на одном из открытых собраний кадетской фракции в III Думе (то есть не ранее осени 1907 г.) он «как то сказал, взяв сравнение из боя быков, что не следует в борьбе дразнить красной тряпкой. >Милюков П. Н. Воспоминания. – М., 1991, с. 290 (ч. 7, гл. 1). В левом толковании это значило, что я оскорбил знамя социализма». Однако к этому времени «красная тряпка» была обычным выражением, напр.: «...каждый скверный еврейский мальчуган осмеливался забрасывать грязью всякого, кто (...) не соглашался расшаркаться перед красными тряпками». >«Россия», 28 июля 1907, передовая статья; цит. в газ. «Речь» от 29 июля.

Ср. также позднейшую цитату, направленную против «белых»: «...Не белая интеллигентская тряпка, а Священное знамя нашего законного Императора осенит христолюбивое воинство освободителей России» (из передовицы монархического журнала «Двуглавый орел»). >Берлин, 1922, № 30.

О «красно коричневой угрозе» говорилось в Обращении Республиканского совета Свободной демократической партии России «по вопросу правой национал патриотической опасности» от 28 июня 1991 г.; авторы – Виталий Скойбеда и Вадим Востоков. Обращение было принято в связи с публикацией в «Советской России» «Слова к народу» (См. С 26). >Салье М. Е. История свободных демократов России. – СПб.; М., 2000, ч. 1, с. 51.

«Коричневый путч красных: Август 91» – загл. документальной книги. >М.,1991; подписана к печати 20 дек.. О «перерождении красного в коричневое», о «внутреннем единстве красного и коричневого фашизма» писал в США С. Е. Резник. >Красное и коричневое: Книга о советском нацизме. – Вашингтон, 1991, с. 9, 301; вышла из печати не ранее октября. «Угроза красно коричневого фашизма реальна», – заявлялось в листовке Московского отделения Антифашистского центра (нояб. 1991). Согласно журналу Антифашистского центра «Диагноз», определение «красно коричневый» принадлежало Игорю Ни. >«Диагноз», 1997, ноябрь, с. 10.

26 янв. 1992 г. член правления политико дискуссионного клуба «Московская трибуна» В. И. Илюшенко заявил на заседании клуба: «[С. Н.] Бабурин выступает как связующее звено между красно коричневыми и истинно коричневыми, между коммунистами, которые, собственно, всегда были разновидностью фашистов у нас, и национал патриотами». >Цит. по неопубл. стенограмме. В широкой печати о «красно коричневых» стали писать с фев. 1992 г., в связи с подготовкой Конгресса гражданских и патриотических сил. «Дать отпор красно коричневым!» – шапка 1 й полосы «Курантов» от 4 фев.

В первые десятилетия ХХ в. в публицистике разных направлений, от меньшевиков до монархистов, было нередким сближение «черного» (в смысле: «черносотенное») и «красного», напр.: «этот красно черный писатель» (П. Струве о М. Энгельгардте). >«Свобода и культура», 31 мая 1906 («Черносотенный социализм»); цит. по: Струве П. Patriotica. – СПб., 1911, с. 13. «Дезертиры социализма (...) утверждают на все лады, что мы делаем «черно красное» дело». >«Обзор печати» в выходившей вместо «Правды» газете «Рабочий путь» от 15 окт. 1917 г.. ««Киевлянин» имеет право не признавать черно красного изречения: Vox populi – vox dei. [Глас народа – глас Божий (лат.)]» (В. Шульгин, «Vox populi – vox dei»). >«Киевлянин», № 13, 5 (18) сент. 1919.

Выражение «красный фашизм» использовалось с конца 1930 х гг., после выхода в свет книги итальянца Игнацио Силоне «Школа диктаторов» (1938). >Markiewicz, s. 379.

«Днем красного офицера» было объявлено 24 нояб. 1918 г. Отсюда: «С нами Ворошилов, / Первый красный офицер» (из песни «Мы красная кавалерия», слова А. Д’Актиля, муз. Дм. Покрасса; первые издания: 1923).

Наименование областей (в основном южных), голосующих за коммунистов; вероятно, по аналогии с «красным поясом Парижа» – рабочими пригородами французской столицы. Выражение появилось не позднее февраля 1994 г. (сообщение «ИТАР ТАСС» от 1 фев.).

Уже в начале янв. 1918 г., после покушения на Ленина в Петрограде, «Правда» угрожала «красным террором против наймитов буржуазии». >«Правда», 3 янв. 1918 («Берегитесь!»). Официально «красный террор» был провозглашен 2 сент. 1918 г., в резолюции ВЦИК по поводу покушений на Ленина и М. Урицкого, принятой по предложению Я. М. Свердлова: «На белый террор врагов рабоче крестьянской власти рабочие и крестьяне ответят массовым красным террором против буржуазии и ее агентов». >Пятый созыв ВЦИК. Стеногр. отчет. – М., 1919, с. 11.

• Предыдущая
• 115/135
• Следующая