Как воспитать волю и характер - Рувинский Л. И. - Страница 13

Итак, что же нужно знать для успешного формирования тех качеств, которыми обладает ваш идеал?

Ответ на этот вопрос хотелось бы начать с мудрого совета Алексея Максимовича Горького: «Когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему в виде посоха идеал! И с той поры он бессознательно инстинктивно стремится к лучшему — выше! Сделайте это стремление сознательным, учите людей понимать, что только в сознательном стремлении к лучшему — истинное счастье». Важно помнить поэтому, что если ваше отношение к миру основывается на высоких гуманных идеалах и к моменту вашего самоопределения является достаточно сознательным и устойчивым, то в дальнейшем вам будет легче противостоять различным влияниям. При таких условиях вы сможете строго осознанно придерживаться определенной линии своего поведения. Советский ученый И С. Кон пишет: «Чтобы стать подлинным субъектом труда, познания и общения, индивид должен прежде всего осознать свое социальное положение, определить свои жизненные цели и идеалы и найти способы их подлинной реализации. Самосознание неотделимо от социального самоопределения».

Каждый из вас должен уметь осознавать свои эмоции и управлять ими, никогда не должен отвлекаться от морально-эстетической оценки своих чувств, своего поведения на основе сложившегося идеала.

Как считает ученый А. И. Липкина, без самооценки нельзя научиться регулировать свое поведение. «Без самооценки, — пишет она, — т. е. оценки самим индивидом тех действий, которые он совершает, и тех психических свойств, которые в этих действиях проявляются, поведение не может быть саморегулирующимся. Самооценка, самоконтроль и коррекция поведения — неразрывно связанные процессы».

Каждый из вас может достичь такого уровня осознанности оценочных суждений, который позволит регулировать свои действия с точки зрения общественного идеала, морали и представлений о красоте.

Важно всегда помнить о том, что осознание своих достоинств и недостатков — стимул к последующему саморазвитию и самосовершенствованию, а потому правильная самооценка — основа его уверенности в себе, приближающая его к нравственному идеалу.

Но как же правильно познать себя и свои собственные недостатки? Огромную помощь в этом деле окажет тебе, юный читатель, сравнение себя с другими. Сравнивая себя с окружающими людьми, мы можем сделать правильный вывод о сущности своего «я». Но только этого недостаточно. Полностью познать себя можно только в деятельности. Полезно вспомнить в этом плане совет великого В. Гёте: «Как можно познать себя? Не путем созерцания, но только путем деятельности. Попробуй исполнять свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть».

Итак, если мы научимся правильно оценивать себя, то сможем контролировать и изменять в нужном направлении наше собственное поведение, претворять в жизнь наши планы и идеалы.

Как это происходит в реальной практической жизни?

С юных лет у каждого из нас складывается свое представление об идеале: о добре, справедливости, героизме, красоте. В результате этого создается особый внутренний мир, индивидуальность, т. е. то, что отличает одного человека от других. Мы приобретаем собственное обоснование суждений, поступков. Чем независимее и обоснованнее наши взгляды, тем ярче проявляется наша индивидуальность «Личность индивидуальна в той мере, в какой она обладает самостоятельностью в своих суждениях, убеждениях, взглядах, то есть когда ее мозг не «заштампован», а обладает неповторимыми узорами», — подчеркивает советский философ А. Г. Спиркин.

С процессом формирования индивидуальности связано саморазвитие человеческой натуры. Становление особенного, неповторимого отношения к жизни открывает перед нами возможности прогнозирования своего развития, регулирования (в той или иной степени) его протекания. На более высоком уровне самосознания становится возможным осуществление высшей формы саморазвития — осознанного, целенаправленного самовоспитания.

Интересный опыт становления личности, ее характера, самотворчества дает нам жизнь А. П. Чехова. Глубоко и с любовью раскрывает его нравственное восхождение советский писатель С. Залыгин в работе «Мой поэт». Стремясь проникнуть во внутренний мир творчества Чехова, постигнуть сущность его художественных открытий, Залыгин обращается к личности великого писателя. При этом особый акцент он делает на самосовершенствовании, на тех внутренних усилиях, которые Чехов направлял на самого себя. «Он ведь сам по себе — поучительный опыт формирования человеком своей личности. Формирования ее из наиболее дефицитных для человечества материалов, поставленного почти на научную основу. В чем-то ему подобны и его герои: они выполняют свою человеческую функцию, только их нужно понять».

При попытке уяснить, как достиг Чехов того редкого нравственного совершенства, которого в его время могли достигнуть лишь немногие, Залыгин выделяет самоограничение великого писателя.

Умение определить границы своих возможностей не перерастало у Чехова в аскетические запреты, не становилось барьером, препятствием его активности: «Самоотречение у него никогда не становилось ограниченностью. Оно помогало ему укреплять и свой характер, и свое творчество». Такая способность контролировать и ограничивать себя помогла писателю сознательно определить свои существенные качества, создать себе внутренние условия для наиболее полного развития чувств, разума, таланта, воли. Именно такие люди становятся высшей ценностью общества.

С восхищением писал К. И. Чуковский об А. П. Чехове: «Великий жизнелюбец, неутомимый строитель, человек несгибаемой воли, щедрый озеленитель земли, скромный в своем величии, застенчивый в своем героизме, он всей своей обаятельной личностью стоит перед нами как ранний предтеча того многомиллионного племени советских людей, которые, перестраивая свою планету для грядущего счастья, должны перестроить, и перестроят! — себя».

Такое «перестраивание» себя — необходимость, поскольку изменяется жизнь, меняемся и мы сами. Обогащаются наши чувства, совершенствуется мышление, накапливается жизненный и трудовой опыт. И наконец наступает момент, когда мы вдруг по-новому видим самих себя и все, что происходит вокруг. Этот период получил название «переоценка ценностей». Мы стараемся осмыслить наступившие перемены и принять какие-то ответственные для нашей жизненной позиции решения. Это чрезвычайно важный момент в нашей жизни, потому что происходит определенный качественный скачок в развитии нашего чувствования, мировоззрения. Иногда мы даже не ощущаем явных перемен в себе. Но после какого-то поступка удивляемся: «Я не узнаю себя». И тогда мы задумываемся и корректируем направление своего изменения, ведь оно непременно должно соответствовать нашему представлению об идеале.

На первый взгляд кажется, что здесь все просто и понятно. В действительности саморазвитие происходит сложно, противоречиво. Мы не всегда сразу приходим к верным оценкам, решениям. Это трудный поиск. Из детства к юности и молодости, когда происходит взросление, идет преимущественно линия развития: мы подрастаем, углубляем свои знания, формируем ценностные представления. Но и в юношеском возрасте мы продолжаем развиваться, познавая жизнь, утверждаясь в ней. Правда, есть и такие молодые люди, которые останавливаются в своем движении к более высокому уровню, идеалу, живут как бы по инерции.

О вредности такой инерции предупреждал в свое время А. И. Герцен «Остановиться на юности, — писал А. И. Герцен,— потому скверно, что на всем останавливаться скверно,— надобно быстро нестись в жизни; оси загорятся — пускай себе, лишь бы не заржавели. Человек, способный на действительность, на совершеннолетие, имеет орган претворения всех событий, внутренних и внешних, в такую ткань, которая, беспрестанно обновляясь, сама усугубляет силу и объем взгляда».

Поскольку мы (хотим этого или нет) постоянно общаемся с окружающими, очень важно правильно оценить себя и других для установления правильных взаимоотношений в коллективе. Если мы будем требовательно относиться к себе, то гораздо легче сможем находить общий язык с людьми, решать не только свои собственные, но и коллективные проблемы. Сохранилось весьма поучительное воспоминание о Фиогене Синопском. Когда ею кто-то спросил, каким образом человек может стать самостоятельным, он ответил: «Если он прежде всего станет упрекать себя в том, в чем порицает других».