Как воспитать волю и характер - Рувинский Л. И. - Страница 23

Что касается третьей составной части — лени, то, что греха таить, еще встречаются молодые люди, которым лень читать, разбираться в проблемах, докапываться до сути, Куда легче «врубить» магнитофон и слушать музыку и слова, которые он чаще всего не понимает.

Ну и что, скажут некоторые из вас, какой же вред от  инфантилизма?

Бестужев-Лада дает на это однозначный ответ: «Инфантилизм — это лоскутность, неустойчивость знаний, неумение анализировать действительность, отсутствие критического подхода к себе, к жизни. А отсюда — вера в разнообразные слухи, даже в самые невероятные, раздувание их. Услышал подросток про НЛО (неопознанные летающие объекты) или хатха-йогу, услышал самую малость, но уже во всех компаниях с невероятным запалом рассуждает о них. Понятно, что поговорить об этом хочется: сразу окажешься в центре внимания. Но ты хоть немного разберись в этих вопросах, изучи их, а не повторяй досужие вымыслы, в которые здравомыслящий человек и не поверит-то никогда. Однако разобраться, по перечисленным выше причинам, он неспособен, отказаться от лидерства в компании — тоже, а слушают его такие же инфантильные акселераты, как он сам. И расползается всякая ерунда, да еще подробностями обрастает — для  вещей  убедительности.

Подобным же образом иногда распространяются и другие  слухи — вредные,  злопыхательские».

А теперь давайте представим себе, что такой юный обыватель вырастает. Знания его поверхностны, единственный интерес «инфанта» — сидение перед телевизором. Он не занимается спортом — он «болеет», пережевывает разные слухи, у него нет четкой гражданской позиции. Такой человек не вступится за обиженного, слабого, пройдет мимо чужой беды, поддакнет чему угодно, нарушит моральные нормы поведения.

А можно ли преодолеть инфантилизм, если мы уже оказались  у  него  в   плену?

«Да, — отвечает профессор Бестужев-Лада, — инфантилизм преодолим! Во-первых, самим человеком. Если у человека крепкая воля, если он ясно понимает, чего хочет от жизни, сможет вырваться из-под «оранжерейной» опеки. Но согласитесь, такое под силу не каждому».

Чтобы вырваться из цепких лап инфантилизма, надо с детства развивать свои волевые качества — самостоятельность,   мужество,   выдержку   и  др.

Конечно, куда проще жить под крылышком у родителей, если они к тому же пытаются все устроить для тебя, забывая справедливые слова Л. Толстого: «Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше, чем меньше дает другим и больше себе требует, тем он хуже».

Но тем более заслуживает унижении тот, кто проявляет гражданскую зрелость и пытается самостоятельно определить свое место в жизни, преодолении трудности, проявляй завидную твердость характера, силу ноли, выдержку и целеустремленность.

В «Комсомольской правде» была опубликована статья «Против течения».

В статье рассказывается о том, как нелегко делать первые самостоятельные шаги в жизни, особенно и семы, где родители связывают будущее своих детей только с материальным благополучием. В статье говорится также о том, как общественная работа раскрывает и развивает лучшие качества и помогает найти свое место в жизни. Маши (так зовут героиню рассказа), будучи пионеркой, увлеклась работой в городском пионерском штабе. Ее наградили путевкой в «Артек». Позже стала заниматься комсомольской работой. Матери ее не нравилось, что дочь много времени уделяет ненужным, по ее мнению, делам. Анна Павловна уже подыскивала дочери институт, но Мария решила пойти работать  на   завод.

На заводе заметили, что эта худенькая девчонка за любое общественное дело берется с таким азартом, что заражает и увлекает других. Она стала членом комитета комсомола. За отличную работу ее наградили знаком ПК ВЛКСМ  «Молодой  гвардеец  пятилетки».

Все дальше уходила Мария от уютного дома, от придуманной матерью судьбы. Мать обижалась: «Хватит глупостями заниматься, пора бы научиться кое-что понимать, в жизни. Субботники — это чтобы прикрыть чье-то разгильдяйство. А то, что комитетчики сдали кровь своему товарищу— глупость. Кто вспомнит об их благородстве?» Мария возражала: «Нельзя же все класть на весы, чтобы своя чашка   перевешивала?»

Но однажды мать не выдержала в споре и поставила абсурдную, дикую точку. И Мария ушла из дома.

Сначала ночевала на заводе, потом ей дали место в общежитии.

Мария выдержала большой конкурс и поступила в институт на заочное отделение. Во время сессии сдавала экзамен родителю одного из тех пионеров, с которыми когда-то возилась. Отвечает на экзамене весьма посредственно, но экзаменатор широко улыбается и ставит «отлично». Мария поняла: все оставшиеся до диплома годы ей будут «набрасывать» балл-другой. За «хорошего человека». И она поехала в другой институт за 700 км, где ее никто не знал.

Не все поняли ее поступок. Но если быть принципиальной — то во всем. Ведь стоит отступить только раз. Потом будешь прибегать к уловкам слабовольного.

Конечно, невозможно передать словами все переживания, трудности Марии на пути к самостоятельной жизни. Но даже из вышеописанного можно сделать вывод: ей было трудно. Ее одолевали сомнения в правильности ее поступков и действий. Но было самое главное. Она хотела быть честной, принципиальной и оставалась таковой до конца.

«Самые богатые из людей не те, кто получал много, а те, кто как раз щедрей всех других раздавал себя людям», — говорил известный писатель Л. Леонов.

Рабочий коллектив, общественная работа помогли сформировать убеждение Марии в том, что главное в жизни не вещи, а люди, и ради людей стоит жить. Во имя людей и для них — вот главный мотив ее деятельности.

Как тут не вспомнить слова древнего мудреца, которые любил повторять М. Горький: «Если я не для себя, то кто же за меня, но если я только для себя —то зачем же я?»

Любовь к людям побуждала Марию к совершению волевых поступков, придавала ей силы, помогала преодолевать трудности, не сбиться с правильного пути.

Именно это завещал нам несгибаемый и кристально честный боец революции Ф. Э. Дзержинский: «Любовь к трудящимся — сегодня, как и раньше, — она все для меня, я слышу и чувствую в душе ее песнь. Песнь эта зовет к борьбе, к несгибаемой воле, к неутомимой работе».

Только имея высоконравственную цель в жизни, глубокие убеждения, живя для других, может обрести человек настоящее  счастье.

Когда человек живет только для себя, видит радость в вещах, не имеет твердого убеждения, он может при встрече с серьезными трудностями потерять веру в себя. Отсутствие высоконравственных целей обрекает его волю на бездействие.

Многие подростки считают, что быть взрослым — это значит быть свободным от родительской опеки, быть независимым, распоряжаться собой. Некоторые молодые люди пытаются весьма своеобразно продемонстрировать свои волевые качества, показать свою самостоятельность.

Девятиклассник Саша М. решил проявить свои волевые качества: выдержку, самостоятельность, настойчивость следующим образом. Он заявил своим родителям, что не придет больше домой до тех пор, пока они не предоставят ему полной свободы в выборе друзей, одежды, прически, места и времени проведения его свободного времени и т. д. Он даже ушел из дома и несколько дней не появлялся.

Надо сказать, что этот его поступок ко всему прочему является очень жестоким по отношению к родителям. Он не подумал о том, сколько душевных страданий причинил своим родителям, которые, конечно же, переживали за него.

Вот вам, казалось бы, и волевой поступок, связанный с преодолением   трудностей.

Вообще ссора молодых людей с родителями не такое уж   редкое  явление.

На одном из классных часов в школе, когда разговор шел о воспитании волевых качеств, в частности самостоятельности, восьмиклассница Аня К. встала и решительно заявила: «Вот Вы говорите, что мы должны воспитывать у себя самостоятельность, а как ее воспитаешь, мне уже скоро 16, а моя мама до сих пор не разрешает гулять с мальчиками, поздно приходить домой. Вон Джульетте было всего 13 лет, а она как полюбила, что даже в книгах об этом пишут.   Поговорите  с  моей   мамой».