Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 5

«Боди» или «Психический человек» — не относится к преходящей абстрактной форме, а является очень конкретным (реальным, живым!) и устойчивым формированием.

Боди — это духовная и энергетическая основа человеческого организма, ядро человеческой личности, так до сих пор почти и неисследованное современной психологией.

Боди — это голографическая объёмная (многоцветная) люцидная проекция физического тела внутри вольюма — пси-объёма, образованная в результате взаимодействия базисного и надстроечного света, в котором центральное свечение выступило в роли белого экрана или чистого зеркала, а квант оперативного света — в роли оптического объектива, проектора, наводчика. Боди в духовно-оптической системе — это отражение, тень чистого духовного Света…

Однако именно с боди связаны все надежды и перспективы духовного развития, потому что оно после биологической смерти определённое время продолжает существовать и действовать в нефизическом измерении.

Боди, изначально неразвитое, способно к развитию — объём боди можно наполнить Светом центральным, метапсихическим и вневременным! И тогда!.. Оно станет полноценным носителем главной сути существования — нашего сознания — нами самими! Мы будем жить после смерти…

Трёхчастный состав человека полностью подтверждают и все индийские эзотерические описания. В индийской терминологии он выражен так:

Стхула-шарира (с санскр. «стхула» — грубое, «шарира» — тело, скорлупа, оболочка) — грубое тело — физическое тело или стхула упадхи («упадхи» — отличительная особенность).

Сукшма (с санскр. — тонкое) упадхи или линга шарира — тонкое тело.

Карана (причина) упадхи или карана шарира — причинное или каузальное, духовное тело.

Однако каждый вольюм включает не только три тела, а по своему составу дополнительно детализируется ещё и стратами — он многослоен и состоит из основных покровов, оболочек, сферических энергополос, вложенных по принципу матрёшки, одна сфера в другой. Каждый из этих слоёв энергетически однороден и не смешивается с другим. В христианской мистике на страты имеются указания как на чувственно-желательную, волевую, разумную и мудрую части, в психологии — как на драйвы (инстинкты), ощущения, эмоции и мысли. В индийской эзотерике страты именуют — «кошами» («коша» с санскрита переводится как футляр, ножны, сосуд). А вольюм, согласно индийской модели сознания, составлен из пяти «кош» и выглядит следующим образом:

При этом:

Аннамайякоша — означает иллюзорность покрова физиологии.

Пранамайякоша — слой, состоящий из жизненной праны, энергии эфира, дыхания.

Маномайякоша — представляет покров мыслей, разума.

Виджнямайякоша — относится к тонкой оболочке мудрости и духовного познания.

И, наконец, самый утончённый и чарующий покров, скрывающий абсолютную Истину, именуется кошей радости или блаженства — анандамайякошей.

Конечной же инстанцией духовного познания, как очевидно, является центральный внутренний Дух — Абсолют, Атман — который заключает в себе всё и вся — только Он является неизменной и безусловной реальностью! Всё остальное — иллюзия, игра воображения, временные формы… Именно этот Атман и является духовной целью всех индийских йогов во всех индийских религиозных традициях! И во всех духовных путях вообще (кроме чёрной магии)!

А мы, в свою очередь, подтверждая эту индийскую модель и профессионально её усложняя, представим её в следующем современном психологическом виде (для взрослого человека):[9]

У нас вольюм состоит не из пяти, а из тринадцати страт, где «вн. матрица» представляет собой тонкий психический слой внутриутробных переживаний. «Разум», в отличие от мыслей, — является мышлением, направленным исключительно на практическую реализацию желаний и целей индивида. И страта «События» — означает случайные или организованные явления внутренней и внешней жизни субъекта. При этом страты интуиции и мудрости приблизительно соответствуют индийским виджнямайя- и анандамайякоше, а духовный метапсихический Центр — базисное сознание — соответствует индийскому Атману.[10] Во всех же указанных вариантах парадоксальным является то, что по направлению от Центра происходит постепенное психоэнергетическое утончение каждой последующей страты, что одновременно становится центростремительным приближением к искомому Центру! В связи с этим самые отдалённые от сердцевины вольюма страты, начиная с покрова «События» и по слой «Мудрость» включительно, стали эпицентрическими, наиболее приближёнными к Центру. А самым внешним покровом всего психического объёма каждого взрослого человека осталась страта «Разум», и квант сознания оказывается по-прежнему на поверхности вольюма. И нет пока противоречий!

Сознание человека в целом есть ничто иное как невещественный, нефизический Свет, представленный опосредованной связью между двумя люцидными локальностями — оперативной (внешней) и базисной, стационарной (внутренней). Потенциально каждая личность — это неограниченный, вездесущий и бессмертный Дух или Атман, но фактически — это только микроскопический квант, временная корпускула света…

Как понятно из представленных схем, смысл духовного развития и духовной реализации сводится к тому, чтобы квант сознания, отдалённый от Центра и жёстко фиксированный в ментальной страте, — человек непрерывно мыслит — возвратился к своему истоку, погрузился вглубь вольюма, достиг его сердцевины и произвёл тюнинг на самые чистые и прозрачные световоды. С тем, чтобы высветить (энергетически уплотнить, наполнить, кристаллизовать) внутреннего психического человека (боди) и обрести всё самое желанное, потому что центральное свечение вечно и есть само воплощение неописуемого счастья и бессмертия! Этот Свет — наша сущность! Свет Осознания и Любви!

Процесс наполнения или высветления боди духовным Светом в восточном выражении так и звучит — «Просветление», а на высшем уровне обладатель светоносного боди именуется «Просветлённым».

Погружение кванта сознания в Центр, субстанция которого всепроникновенна, и устойчивое пребывание в этом чудодейственном состоянии — означает переход на уровень всесуществования, всевидения, всеуправления и всезнания.

Однако процесс прохождения кванта света сквозь страты, энергетическое течение которых «по горизонтали» ламинарно,[11] как очевидно, возможен только посредством специальных турбулентных (вихревых) входов в «вертикальном» срезе-направлении, у нас — «порталов», или известных индийских «чакр». Вне этих порталов никакое движение кванта внутрь невозможно, а для погружения непосредственно в Центр, как правило, используется портал духовного сердца. Именно на проработке духовного сердца в молитвенном делании и сосредоточена вся христианская мистика…

Уже очевидно, что все вновь созданные и все издревле существующие духовные пути можно назвать правильными, если они приводят квант сознания к метапсихическому Центру, а те пути, которые уклоняют сознание от сакральной сердцевины и водят вокруг да около (а таких немало!), будут ложными, тупиковыми, неправильными…

К обозначенным положениям, пожалуй, следует добавить и то, что в популярной эзотерике и современных описаниях индийской модели сознания произошло очевидное искажение. Оно началось, по-видимому, с Е. Блаватской, впервые популяризовавшей индийские духовные идеи по всему миру.

Страты часто путают с «телами» — в результате можно встретить такие некомпетентные утверждения (например, у писателя-эзотерика А. Подводного)… Каждый человек располагает будто бы семью «телами» — физическим, эфирным, астральным, ментальным, кармическим, буддхуальным и атманическим. Это не так. Описание указывает не на тела, а на страты — на те псиэнергетические покровы, которые не являются целостными и автономными образованиями и после биологической смерти, в отличие от тел, существуют недолговременно. Они необратимо распадаются, рассеиваются и бесследно исчезают. Да и само психическое «тело» (боди) определено нами как «тело» достаточно условно, относительно — в действительности это только предварительная размётка или матрица. Боди ещё требует своего дальнейшего развития и значительного энергетического уплотнения, оно является телом, скорее, потенциально, чем фактически!