Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии - Ключник Роман - Страница 128

Писатель Аксаков обращался к властям с требованием срочно решать вопрос «не о равноправности евреев с христианами, а о равноправии христиан с евреями, об устранении бесправности русского населения пред евреями» (С).

Новому императору грозила печальная участь предшественника и необходимо было уже защищаться и думать о других реформах.

Усиление позиции евреев в экономике России, их революционная настроенность против царя и всего российского руководства, их позиция во время войны и интендантский скандал, откровения Брафмана, слова Достоевского и других патриотов — неизбежно привели к усилению антиеврейских настроений в российском обществе, как в нижних его слоях, так и в верхних.

А от эйфории русских по поводу охристианивания евреев и тем более — их русификации уже не осталось и следа. Власти закрыли предназначенные для евреев и пустующие учебные заведения.

3 мая 1882 года царь Александр Третий своим указом запретил евреям селиться в сёлах и деревнях России. А правительством были приняты «Временные правила», которые назвали «майскими законами». Это был свод законов, по которым евреи лишались права селиться вне городов и местечек даже в черте оседлости. В царском акте от 3 сентября 1882 года так объяснялось введение этих законов:

«В течение некоторого времени правительство уделяло внимание вопросам евреев и их взаимоотношениям с остальными жителями империи… За несколькими исключениями, евреи уделяют своё внимание не тому, чтобы обогатить или принести пользу стране, а тому, чтобы обмануть её жителей, в особенности её беднейших жителей. Такое их поведение вызвало протесты со стороны народа… Так что срочным делом и вопросом справедливости стало принятие строгих мер, с тем, чтобы положить конец притеснению, практикуемому евреями в отношении других жителей, и освободить страну от их злоупотреблений, которые, как известно, привели к волнениям».

Этими законами вводился также запрет евреям приобретать недвижимость в сельской местности.

Но, как мы помним из воспоминаний С. М. Дубнова о своём дедушке, крупном земельном арендаторе, — эти меры не давали ожидаемого эффекта. Евреи находили множество методов обойти эти новые правила-ограничения.

Самым тяжёлым для евреев был запрет заниматься винокурение. Солженицын в своём исследовании отмечает реакцию еврейского сообщества на это ограничение —

«Вот эта мера — ограничить евреев в сельской виноторговле, впервые намеченная ещё в 1804 и даже вот в 1882 осуществлённая лишь крайне частично, — разожгла повсеместно негодование на «исключительную жестокость»… Теперь — эти «майские правила» изображаются как решающий и бесповоротный репрессивный рубеж российской истории. Еврейский автор (И.М.Дижур) пишет: это был первый толчок к эмиграции! — сперва «внутренней» миграции, потом массовой заокеанской».

Вот какая интересная реакция на попытку российского правительства защитить своё крестьянство от спаивания «огненной водой».

Так как еврейские идеологи иногда ссылаются на авторитет великого писателя Льва Толстого, то стоит отметить, что да, — получился казус: Лев Толстой был недоволен решением властей и высказался в защиту евреев — «Ведь это всё равно. Что не давать этому народу (еврейскому) дышать воздухом… кому может быть от этого плохо… что евреи поселяться в деревнях и заживут чистой трудовой жизнью.

О которой, вероятно, уже истосковался этот старый, умный и прекрасный народ…»

Читать про «чистую трудовую жизнь в деревне» евреев, конечно, без улыбки не возможно. Лев Толстой сам в это время экспериментировал с сохой и изучал философию буддизма. И почему-то Лев Толстой не знал, что десятилетиями российские императоры пытались заселить евреев в южных степях России, дали евреям для этого большое количество денег — и ничего из этого не получилось. Там прижились только немецкие переселенцы и русские. Кроме того, оказалось, что Л.Толстой не знал положение крестьян в западных губерниях и в отличие от Ф. Достоевского не читал прессу.

Лев Толстой был великим писателем и хорошим философом, но он не занимался историей и был поэтому плохим историком, вернее — он не был вовсе историком, и показал свою неграмотность в этом вопросе. Но некоторые еврейские идеологи уверены, что для неграмотного читателя Лев Толстой должен быть авторитетом во всём, наверное, — и в ракетостроении…

Император Александр II решил изменить структуру власти в деревне с целью улучшения жизни крестьян, оперативного реагирования на их жалобы, что вызвало недовольство некоторых обеспеченных слоёв общества. Например, княгиня Ельцова в своих мемуарах ворчит на императора:

«реформы Александра Третьего, главное, уничтожение суда в деревне и замена его земскими начальниками. Нам казалось это невероятной и оскорбительной нелепостью. Соединение в одной власти судебной и административной после векового усилия разделить одну с другой, отнятие у народа суда и всякого доверия к закону в глазах самых умеренных … ужасным насилием».

Погромы к концу 1883 пошли на убыль и утихли.

«С государственной точки зрения, граф Н. П. Игнатьев (официальный автор антиеврейских законов 1882 г.) и П. Н. Дурново наделали много вреда своей глупой политикой в еврейском вопросе. Такой ультраконсерватор, но умный человек, как граф И. И. Толстой, бывший министр внутренних дел при Александре Третьем, не допустил бы этих ошибок», «При графе И. И. Толстом прекратились еврейские погромы, …но именно при нём была узаконена процентная норма», — комментировал события Семён Резник. Этот современный идеолог радиостанции «Голос Америки» и кумир евреев делает вид, что не понимает, что еврейские погромы закончились потому, во-первых, что подавили их солдаты.

А во-вторых, и главное, потому — что принятые запретные меры против агрессии евреев дали крестьянам надежду на улучшение их положения.

В 1883 году Александром II был создан десятый по счёту еврейский комитет под названием — «Высшая комиссия для пересмотра действующих о евреях Империи законов» или вкратце её называли — «Паленская комиссия» по её руководителю графу Палену.

И с участием этой комиссии до 1885 г. в ряде вузов был введён ограничительный 5% предел для студентов еврейского происхождения. Это было сделано не только затем, чтобы пропорционально были представлены другие национальности, но ещё и потому, что российские власти считали еврейских студентов радикально, революционно настроенной частью молодёжи, ориентируясь на Военно-Медицинскую академию.

Недавно Брафман занялся саморазоблачением и «раскрыл» евреев, потом массовые погромы неграмотных крестьян, а сейчас ещё и началась тенденция репрессий со стороны властей — поэтому настроение евреев можно понять. В этих условиях — что могли чувствовать евреи к властям, крестьянству и к этой стране в целом кроме ненависти? Если и до этого хватало неприязни и презрения.

И многие евреи в эти годы решили покинуть Россию, на этот раз решив, что лучшим местом для жительства будет Америка.

С 1981 года около 50–60 тысяч евреев ежегодно стали покидать Россию и переезжать в Америку.

Но это был мизер по сравнению с проживавшими в России 6–7 миллионами евреев.

Еврейский историк Семён Маркович Дубнов писал в дневнике:

«Вернулся(1884 г.) из Палестины после трёхлетнего отсутствия мой брат Вольф, один из пионеров колонизации, не выдержавший тяжести земледельческого труда в пустынной стране», «Теперь он стоял предо мною разочарованный в быстром успехе палестинской колонизации».

Как видим в Белоруссии, в России жить было лучше и беспечнее, — здесь было кому обрабатывать землю… И здесь евреи получали свои немалые доходы не обрабатывая землю. Такое же положение было евреев и в Европе, где они прекрасно жили — не тужили, — и зачем им эти ненужные трудности под палящим солнцем. Патриотическая идея, конечно, хорошо, но…

При этом следует заметить, что брат Семёна Марковича выехал и вернулся обратно в Россию после погромов в России в 1881году и принятия в этом же году российским правительством ряда защитных антиеврейских мер.