Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии - Ключник Роман - Страница 64

«Як иде украинський казак тай корчму минае,

А жид выбигае, та украиньского казака за чуб хватае,

Та ще його двома кулаками по потылици (затылок) затыняе:

Що ты мымо корчмы йдеш тай корчму минаешь»…

(приведены отрывки из исследования нашего испанского земляка — Андрея Дикого).

С современной точки зрения можно отметить после прочтения этой народной думы — что методика получения сверхприбылей благодаря монополизму был популярна у евреев. При этом надо отметить оригинальные методики сбыта-торговли, которые в те времена применялись евреями.

Это хозяйское поведение евреев на чужой украинской земле засвидетельствовал и наш великий Гоголь, рассказывая о еврее кочмаре (владельце бара) Янкеле — «прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие в той стране».

Но на алкогольном беспределе весь беспредел не исчерпывался. Послушаем ещё — о каком горе пели нам народные украинские думы:

«И ще ж то жыды-рендари у тому не пересталы —

На славний Украини вси козацки церкви заарендувалы:

Которому б то казаку альбо мужыку дав Бог дытыну появыты

То не йды до попа благославытыся; — да пиды, до жыда-рендаря,

То положы бытый талер щобы жыд дозволив

Церкву одчыныты, тую дытыну охрестыты».

Да, делать бизнес — брать в аренду чужие святыни — храмы, это что-то небывалое и не сразу укладывающееся в сознании. Батюшка без одобрения еврея не мог вообще попасть, войти в церковь. Вот что свидетельствовал польский священник львовский ксёндз Юзефович, видимо переживая за своего коллегу по ремеслу, и искренне потрясённый всеобщей возмутительной практикой –

«Священник казацкий, попросту называемый поп, не мог в своей церкви совершить таинства крещения, венчания и других, если наперёд не заплатит жиду за ключи установленной паном платы и должен был каждый раз от дверей церковных относить их и отдавать жиду».

Что уж после этого говорить о других элементах жизни украинского народа, сданного в аренду евреям.

«Который бы то казак альбо мужик схотив рыбы наловыты,

Жинку свою з дитьми накормыты,

То не йде до попа благословытыся,

Да пиде до жида-рендаря, до поступы йому часть оддать

Щоб позволыв на ричци рыбы наловыты

Жинку з дитьмы покормыты».

Как свидетельствует эта народная украинская дума — казак не мог даже порыбачить без разрешения евреев. Потому что в аренду сдавалась целая жизненная территория, а народ на ней живший был как прилагающийся. Фактически украинский народ в этот исторический период находился в положении рабов.

Вот о чём свидетельствовал московский купец Кунаков, после своего путешествия по Украине в 1648–1649 гг. — «жиды черкасов (т. е. украинцев) грабили и издевались над ними: как только который черкас выкурит водки или сварит пиво, не сказавши жиду и не снимет перед жидом шапку, жиды придирались к нему, грабили и уничтожали, а его имущество отбирали, жён и детей насильно забирали на работу».

Откуда такая человеконенавистническая позиция евреев? Можно, конечно сказать, что те времена были такие жестокие… Можно к этому добавить — что лучшими и основными работорговцами в Средиземном море в раннем историческом периоде человечества, так и позже — в работорговле с Африки в Америку — были евреи.

Советский учёный С.Я.Боровой в своём исследовании под названием «Национально-освободительная война украинского народа против польского владычества и еврейское население Украины» («Исторические записки», 1940 г., № 9) убедительно показал гнёт украинского народа еврейской арендаторской пирамидой, когда богатый еврей брал в аренду у польского магната целый район с деревнями или даже города и отдавал его в субаренду своим сородичам из кагала.

«Еврейские крупные арендаторы, откупщики и т.п. это сравнительно небольшой по численности, но очень заметный по своей социальной и политической роли слой евреев… он обрастает значительным кругом своих единомышленников — субарендаторов, мелких откупщиков, управляющих, приказчиков».

Боровой замечает, что даже автор «еврейской хроники» очевидец тех событий Натан-Нот Ганновер, отражая действительность, писал о своём сородиче — «арендовал… город у пана, подобно всем евреям на Руси, которые таким образом стали там повсеместно управляющими и хозяевами. Это явилось причиною страшного бедствия».

Удивительно — что украинское восстание стало возможным, ибо евреи жёстко контролировали ситуацию на подчинённой территории, быстро фиксировали появление недовольных бунтарей, и скоро с ними расправлялись. «Во всех православных поселениях, — свидетельствовал Натан-Нот Ганновер, — у евреев были также свои шпионы… Из одной общины в другую с верховными гонцами посылались ежедневно письма, в которых сообщались новости, интересующие евреев и панов».

На этом этапе исследования стоит отметить, что если еврейское сообщество в период 1998–2000 годы выдвинуло требования к России о материальной компенсации евреям за притеснения в период СССР. То украинцы могут предъявить подобное требование к евреям на более солидных, впечатляющих основаниях и на гораздо большие суммы. Разве можно сравнить жизнь евреев в СССР в 60–80 годы прошлого столетия с жизнью украинцев в рассмотренный исторический период…

Вернёмся к фактам того далёкого периода, к истории, и продолжим наше исследование.

После нескольких столкновений казацких и польских войск, успешных для казаков, было подписано мирное соглашение между польскими властями и казаками, по которому оставшиеся в живых евреи выселялись-изгонялись с казацкой территории Украины, и впредь им было запрещено там поселяться.

Но польские власти не намеревались так расстаться с Украиной. Они поняли, что недооценили масштабы восстания и серьёзно подготовились к военному походу на украинских казаков. Над казаками Богдана Хмельницкого нависла реальная угроза, и атаман обратился за покровительством к русскому царю.

И в 1653 году Украина перешла в подданство к русскому царю и стала Малороссией. Россия же ещё хорошо помнила недавнее присутствие поляков в Москве и война между Россией и Польшей стала неизбежной. Но, спустя несколько десятилетий Россия была уже не та — не демократически-смутно-боярской, а Польша была уже почти смертельно демократически разодранной. Русские войска довольно легко занимали белорусские и литовские города, где евреев не щадили. Например, когда русские войска взяли Могилёв, то царь приказал всем евреям покинуть город. Но евреи ослушались, волокитили, надеясь, что скоро вернутся поляки. Тогда разгневанные неповиновением русские военачальники отдали солдатам приказ расправиться с евреями. В такой же ситуации много погибло евреев в Липецке и в Вильно.

Мимикрия или трюк с религиозным перекрашиванием

Поняв, что, раздираемая внутренними и внешними конфликтами Польша слабеет, шведский король Карл Густав решил воспользоваться этим. Когда Польша вела войну с Россией на востоке, шведский король ввёл в 1655 году свои войска с запада и довольно быстро овладел Варшавой, а затем и Краковом. Шведы почему-то также не симпатизировали евреям. За десять лет войны, которые Польша вела с Россией и Швецией, — по утверждению еврейских историков погибло на её территории около 500 тысяч (полмиллиона) евреев.

Только к 1658 году полякам удалось выиграть несколько сражений и отбросить внешних врагов. Но восстановиться после войны Польше было уже очень трудно, невозможно. Из-за отсутствия длительное время поставок хлеба из Польши, — были нарушены и потеряны многие торговые связи с европейскими государствами, которые стали снабжаться хлебом из других мест.

К тому же Польша потеряла свой порт на Балтике. Кроме того, в 1702 году шведские войска опять предприняли удачный поход на Польшу и опять завладели на некоторое время Варшавой и Краковом. В это время Пётр уже созидал мощную Россию, и сам помышлял о нападении на шведов, после разгрома которых, влияние России на Польшу возрастало автоматически многократно.