Тайны восточной медицины - Сельченок Константин Владимирович - Страница 60

Одно из важнейших отличий древней Восточной Медицины от современного врачевания Запада заключается в широком использовании первой самых разнообразных приемов и методов исцеления и гармонизации психики и восстановления душевно-нравственного здоровья. Древние врачеватели понимали, что основным источником нарушений энергобалансов в организме, который и приводит к развитию самых разных заболеваний, является именно потеря человеком душевного равновесия, хроническое психоэмоциональное напряжение, та или иная (явная или глубоко сокрытая) неудовлетворенность собой или окружающей жизнью. Именно на нормализацию душевной деятельности и направлялись основные усилия целителей прошлого. Ликвидируя нарушения на этом "причинном" уровне развития заболевания, врачеватель получал возможность достижения эффекта "самонастраивания", самоорганизации физиологических систем управления организмом, так как восстановление психологического равновесия ликвидировало основную - внутреннюю - причину заболевания.

Представления о полном душевном комфорте в древности были значительно шире, нежели установки современных психотерапевтов, во многих случаях добивающихся лишь внешней, социальной адаптации человека. Восточная поговорка гласит: "Источник болезни сокрыт в глубине человеческого сердца". Здоровья тела без гармонии духовной быть не может - древние это прекрасно понимали. В понятие же духовного здоровья входило и представление о соблюдении нравственных норм эпохи, и представление человека о своем месте в мире, и ориентация в вехах и направлении собственного жизненного пути - осмысленность и целенаправленность личного существования.

В Европе исказился смысл латинской пословицы, отражавшей мудрость Древнего Человековедения - и получили формулу "вульгарно-материалистической психосоматики". Полностью же пословица звучала как наставление молодым: "Молитесь, чтобы в здоровом теле обитал здоровый дух". Отняли одно слово, но именно оно составляло суть и соль изречения!

Восточные медики всегда были убеждены в том, что главным источником заболеваний являются такие "духовные недуги", как лживость, гордость, жадность, стяжательство, пьянство, страх и ненависть. И главной задачей целителя, без разрешения которой не могло идти речи о полном и действительном исцелении - восстановлении духовно-телесной целостности человека! - являлось восстановление нравственно-психологической гармонии души, осознание человеком необходимости постоянного духовного самосовершенствования, принятие пациентом постулата о необходимости ведения активного, разумного и здорового образа жизни и принятие им в сознание Законов Жизни - любить ближних, трудиться в поте лица, радоваться всему, что приносит день, и хранить чистоту всегда и во всем!

Выражаясь поэтическим языком древних писаний, главной задачей врача являлся перевод пациента на сторону Сил Света и восстановление его связей с Небесами. И только на этом этапе исцеление можно было считать полным и законченным. Только гармония внутреннего, душевного и духовного человеческих начал гарантировала правильность и естественность протекания физиологических процессов, во многом (если не во всем) зависящих от баланса психической энергии.

Древние врачеватели осознавали, что необходимо лечить самого пациента, примеряясь ко всему конгломерату его индивидуальных качеств и особенностей. При этом они непременно учитывали его образ мыслей и уровень духовно-нравственного самосознания, отражающиеся в чистоте и устойчивости нравственно-психологического самопроявления в труде и повседневной жизни. Врачеватель знал: не приведя в полное равновесие всех сил в человеке, его просто невозможно вылечить по-настоящему.

С.Н. Рерих, один из выдающихся исследователей различных систем древней Восточной Медицины, писал: "Очень часто человек болен лишь потому, что засорил свой организм страхом, слезами и раздражением. Иногда сердечный припадок надо было бы назвать не сердечным, а припадком ужаса и страха. Надо бы говорить, что у человека не приступ боли в печени, а приступ корыстолюбия или уныния. Надо учиться побеждать все, что давит дух. Независимость и свобода духа человека - вот основа его истинного здоровья". Яснее не скажешь!

В древности восточные целители признавали глубочайшие связи внутреннего и внешнего, целого и части, структурного и функционального, телесного и психического. Издревле особое внимание уделялось роли психической травмы в возникновении и развитии патологических явлений в организме пациента - травмы острой или длительно действующей.

Современные психологи и психотерапевты уже научно изучают механизмы действия психической травмы на развитие телесных и душевных болезней. Психоаналитики и специалисты в области психосоматики, исследователи импринтинга - процесса "впечатывания" психотравмирующего фактора в подсознание пациента с последующим подспудным действием его "исподтишка", - многие специалисты сегодня обращаются к изучению роли психической травмы в возникновении заболеваний. Древние же посредством анализа опыта наблюдений установили, что психическая травма бывает различной, что психотравма психотравме - рознь. К примеру, можно напугать одного и того же человека, но в различное время суток - следствия будут разными, так как в разные часы суток функционально активными будут различные энергоканалы и связанные с ними органы. Значит, "под удар" будет "подставлен" не тот же орган, который мог быть поврежден три часа назад. Вот почему такое значение придавалось выяснению точного времени появления первых признаков заболевания, особенно, если они связаны со стрессовыми реакциями. Внутренняя жизнь организма имеет свои ритмы, и внешнее отражается на человеке в очень большой зависимости от состояния внутренних регулирующих систем. Потому-то такое значение уделялось установлению точного времени действия психотравмирующего фактора (печальное известие, испуг, страх).

Более того, можно напугать двух разных людей даже в одно и то же время - опять же следствия будут различаться, в зависимости от особенностей энергоструктур каждого из пораженных. Потому-то такое значение придавалось изучению индивидуального гороскопа пациента, в прошлом успешно заменявшего многие лабораторные и функциональные физиологические исследования и методы психодиагностики. Сопоставляя данные гороскопа рождения с данными гороскопа действия травмирующего фактора и гороскопа начала проявления заболевания, врач многое узнавал и во многом мог ориентироваться вполне уверенно.

Древним врачевателям прекрасно была известна беспредельная сила слова, проявляющаяся порой в ситуациях психического травмирования пациента. Например, тихие слова о смерти матери, сказанные ее дочери, могут просто убить ее. Поэтому особенное значение придавалось профилактическим мерам, позволяющим некоторым образом защищаться от пагубного воздействия психического агрессора. Какие же это приемы?

Прежде всего, сам по себе правильный, гигиенически организованный образ жизни помогал психике самоорганизовываться при нарушениях, вызываемых внешними информационными влияниями. Особое внимание в организации режима дня уделялось полноценному сну. Например, китайские врачи любили повторять наиболее беспокойным пациентам: "Десять правильно проведенных ночей не искупают одной бессонной ночи". Ими прекрасно понималась целебная мощь сна, в процессе которого психика и тело человека получали возможность "выключиться" из внешнего мира и организовать полученные энергии и стрессирующие впечатления. Недаром издревле на Востоке сон назывался "беседой с Ангелами", по-видимому, это название было призвано отразить целительное следствие полноценного, здорового ночного сна.

Любопытно, что в установлениях русского князя Владимира Мономаха, по которым долгое время жил русский народ, содержится сходное указание, заключающееся в предписании всем спать днем после обеда. По-видимому, речь идет именно о профилактической мере, призванной ликвидировать стрессовые воздействия далеко не спокойной жизни русичей: сон помогал справляться со сложностями жизни. Мера, разумеется, вынужденная, но все же, на наш взгляд, достаточно эффективная, особенно при отсутствии у пациента развитых навыков психологической культуры и невозможности им сознательно и разумно регулировать внутреннее состояние (последнее было доступно в прошлом лишь выходцам из элитарных групп).