Мифологический словарь - Щеглов Геннадий - Страница 63

(греч.) — бог злословия и насмешки, сын Никты, брат Танатоса, Гипноса, Немесиды, Эриды, мойр и Гесперид. Согласно одному из мифов по его совету Зевс вызвал Троянскую войну, чтобы уменьшить количество людей на земле. В конце концов Зевс изгнал М. с Олимпа за постоянное злословие против богов.

(егип.) — бог войны. Считалось, что М. дарует фараону победу над врагами и в образе сокола возносит умершего фараона на небо. М. изображали в виде человека с головой сокола, увенчанной короной с двумя голубыми перьями и солнечным диском. Отождествленный с Ра к Гором в имени Монту-Ра-Гарахути, М. борется с врагами солнца. Его священное животное — сокол, атрибут — копье.

(греч.) —

1. Фессалийский лапиф, сын нимфы Хлориды и бога Аполлона, от которого он получил дар прорицания. М. принимал участие в калидонской охоте, борьбе лапифов с кентаврами и в походе аргонавтов. Во время этого похода М. умер от укуса змеи в Ливии, где в его честь был учрежден оракул.

2. Сын прорицательницы Манто и критянина Ракия (вариант: Аполлона), известный прорицатель. По легенде, М. победил Калханта, состязаясь с ним в искусстве прорицания, и тот умер от огорчения. Оракул М. существовал в окрестностях Колофона и в городе Малл. За обладание этим городом М. сражался с Амфилохом, и оба погибли.

(слав.) — персонаж сказочного и обрядового фольклора, олицетворяющий зимнюю стужу. М. представляют в виде белобородого старца (Деда М.) в зимней одежде, с мешком и посохом. С помощью посоха М. замораживает реки, вызывает холода, из мешка он выпускает холодные ветры и метели. В образе сказочного новогоднего персонажа М. в этом мешке приносит подарки детям. Накануне Рождества и в Велик день М. следовало предложить ложку киселя или кутьи и попросить его не морозить злаки и другие сельскохозяйственные посадки.

(греч.) — крылатое божество, один из сыновей бога Гипноса, обладающий способностью являться людям во сне, принимая при этом самые различные формы. М. изображали в виде крылатого юноши или молодого мужчины, иногда спящего.

(индуист.) — «чаровница» — аватара Вишну, прекрасная женщина, в которую он превратился во время пахтанья богами и асурами Мирового океана, чтобы отвлечь асуров от чаши с амритой. Плененные красотой М., асуры предоставили ей разрешить спор об амрите. М. распорядилась, чтобы амриты первыми отведали боги, а затем исчезла с чашей, обманув ждущих своей очереди асуров.

(греч.) — «мыслящие» — вначале богини пения, позднее богини поэзии, искусств и наук, дочери Зевса и Мнемосины (вариант: Урана и Геи). Сначала упоминались три музы: Мелета («размышление»), Мнема («память») и Аейда («песня»), культ которых, по легенде, был основан братьями Алоадами. Впоследствии число муз увеличилось до девяти: Клио, Каллиопа, Эвтерпа, Талия, Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния и Урания. Постепенно каждая из муз получила свою постоянную сферу деятельности и свои атрибуты, с которыми ее изображали на рисунках и в скульптурах: Клио со свитком и стилом — муза истории, Каллиопа с теми же атрибутами — муза эпической поэзии и знания, Эвтерпа с флейтой — лирической песни, Талия с комической маской — комедии, Мельпомена с трагической маской и венком из плюща — трагедии, Терпсихора с лирой и плектром — танца, Эрато с лирой — лирической поэзии, Полигимния со свитком — гимнической поэзии, Урания с небесным сводом и циркулем — астрономии. Как богини пения, М. связаны с Аполлоном, получившим прозвище Мусагет — предводитель М. Иногда М. называли кормилицами или спутницами Диониса, на празднике которого они исполняли драматические произведения. Считалось, что М. обладают даром прорицания. Их любимым местопребыванием обычно считались горы Геликон (Беотия) и Парнас, где они проводили время в гротах и у прохладных источников (Гиппокрена, Кастальский ключ). М. покровительствовали поэтам, давшим им множество названий по местам почитания или предполагаемого обитания: пиэриды, геликониды, парнассиды, касталиды и т. д. Храмы М. назывались мусейонами, от названия которых произошло слово «музей», слово «музыка» также возникло от этого корня.

(мусульм.) — пророк, соответствующий христианскому Моисею. Жизнеописание М. сходно с библейским, но в Коране М. спасает жена Фирауна (фараона), а убийство египетского надсмотрщика происходит по наущению шайтана.

(сканд.) — огненная страна, которая существовала еще до начала творения.

(егип.) — «мать» — богиня неба, жены Амона и мать Хонсу. Считалась владычицей озера Ашеру около Фив, на берегу которого стоял ее храм. Священным животным М. была корова, ее имя обозначалось знаком коршуна, ее эпитет был «мать матерей». Отождествлялась со многими богинями-матерями — Иехбет, Уто, Нут и др. Так как Амон отождествлялся с Птахом, М… как его супруга, отождествлялась с Сехмет и другими богинями-львицами (Хатор, Тефнут, Мехит), а также с богиней-кошкой Бает.

(мусульм.) — основатель ислама и мусульманского государства. По мусульманской традиции главной священной книгой ислама является Коран, текст которого был передан М. ангелом Джибрилом во время ночных бдений пророка на горе Хира. М. является посланником Аллаха, последним в ряду пророков, призванным подтвердить учения своих предшественников. Для жизнеописаний М. характерны постоянные параллели с библейскими сюжетами. М. возрождает веру Ибрахима, провозгласив ее «истинной верой» для всех людей, и восстанавливает роль Каабы как места поклонения единому Богу, связывающего мир земной с миром небесным.

(кит.) — духи — хранители ворот (Шэнь-ту и Юй-люй), связанные со светлым и темным началом. По преданию, сначала это были двое сановников, вызвавшихся встать в карауле у дверей спальни танского императора Тай-цзуна, которого по ночам беспокоили призраки. После того как ночь прошла спокойно, император приказал нарисовать портреты обоих сановников и повесить их на дверях во дворце. Впоследствии они были обожествлены и стали популярными персонажами, изображения которых в виде грозных полководцев с алебардами наклеивались на створки дверей общественных зданий, храмов и частных домов.

(аккад.) — бог мудрости и письма, покровитель писцов, сын Мардука и Зерпанитум. Как писец таблиц судеб, Н. причисляется к высшим богам. Иногда Н. считается обладателем таблиц судеб и тогда наделяется эпитетами Мардука.