Мифологический словарь - Щеглов Геннадий - Страница 80

(греч.) —

1. Нереида, чтобы избежать любовных притязаний Эака, превратилась в тюленя; мать Фока, убитого сводными братьями Пелеем и Теламоном. За это П. наслала на стада Пелея чудовищного волка. Фетида умолила П. унять гнев, и волк был превращен в мраморную глыбу.

2. Дочь аргосского царя, возлюбленная Аполлона и мать Лина. П. бросила своего новорожденного сына, и за это была приговорена жителями Аргоса к смерти, что вызвало гнев Аполлона.

3. Божество морского песка, супруга Протея.

(греч.) — «душа» — богиня, олицетворяющая человеческую душу. П. обычно изображали в виде бабочки или молодой девушки с крыльями бабочки, а также в виде летящей птицы. По легенде об Амуре и П., она была младшей дочерью царя, прекрасной, как сама Афродита. Богиня позавидовала девушке и послала к ней своего сына Амура, чтобы тот соблазнил ее. Пленившись П., Амур перенес ее в свой дворец и посещал там только по ночам, в полной темноте, чтобы она не могла видеть его лица. Но П. нарушила запрет, она зажгла светильник и увидела спящего Амура. Заглядевшись на него, она забыла о светильнике, и капля горячего масла упала на его кожу. Амур проснулся и исчез, а П. отправилась разыскивать его, пережив во время поисков множество приключений и испытаний. Наконец она встретилась с Амуром, который выпросил у Зевса разрешение на брак с ней, и получила от Зевса бессмертие.

(егип.) — бог города Мемфис, муж богини Сехмет. Женами П. иногда называли также богинь Маат, Бает, Тефнут, Ха-тор. Душа П. — Апис, язык — Тот. По учению жрецов Мемфиса, П. создал мир и все сущее в мире, а также восемь своих ипостасей. Он стоит во главе мемфисской эннеады (девятки) богов. От П. происходит также гелиопольская эннеада богов во главе с Лтумом. П. считался покровителем ремесел, искусств, богом истины и справедливости. Позже был объединен с богом плодородия и покровителем умерших Сонаром, а затем с Осирисом.

(греч.) — внук Посейдона (вариант: сын), царь островного племени телебоев. Сыновья П. начали войну с царем Аргоса Амфитрионом. Заручившись поддержкой фиванского царя Креонта, Амфитрион разбил их войско и опустошил их острова, но столицу не мог взять, пока там правил П., так как Посейдон вырастил на голове у П. золотой волос, делавший его непобедимым. Дочь П. Комето, влюбившись в Амфитриона, вырвала у отца золотой волос, отчего тот умер.

(рим.) — богиня, олицетворение целомудрия и женской супружеской верности. В Риме были две П.: патрицианская и плебейская, у каждой из них был свой храм.

(индуист.) — первый царь Лунной династии, сын Илы и Будхи. По легенде, его полюбила апсара Урваши и согласилась жить с ним на земле при условии, что никогда не увидит его без одежды. Между тем гандхарвы, обеспокоенные тем, что богиня долго остается среди людей, решили разлучить ее с П. Ночью они похитили двух барашков, привязанных к ложу Урваши, а когда П. бросился в погоню за похитителями, они вызвали молнию, и Урваши увидела его обнаженным. В тот же миг она исчезла, и П. отправился разыскивать ее. Он долго скитался и наконец пришел к озеру, где купались апсары в облике лебедей. Узнав среди них Урваши, П. стал умолять ее вернуться, и она пригласила его прийти к озеру через год, когда у них родится сын. Когда П. снова пришел к озеру, Урваши посоветовала ему попросить у гандхарвов, чтобы они сделали его гандхарвом. П. последовал ее совету, и гандхарвы дали ему жаровню со священным огнем, на котором П. должен был принести жертву, чтобы стать таким же, как они. П. потерял жаровню, и ему пришлось добывать огонь заново с помощью трения друг о друга двух дощечек, сделанных из смоковницы. Когда он принес на этом огне жертву, то стал гандхарвом и соединился с Урваши.

(др. — инд.) — «человек» — первочеловек, вселенская душа, из соединения которой с пракрита (первичной материей) возник весь вещественный мир. Для П. характерна многосоставность (он тысячеглаз, тысяченог, тысячерук), большие размеры (он повсюду, со всех сторон покрывает землю, четверть его — все существа, три четверти — бессмертные на небе), власть над бессмертием и свойство быть родителем своих родителей. Его приносят в жертву богам, расчленив на части, положившие основу социального и космического порядка. Из его рта появились брахманы (жрецы), из рук — кшатрии (воины), из бедер — вайшьи (земледельцы), из ступней — шудры (слуги и ремесленники). Его дух стал луной, глаз — солнцем, уста — Индрой и Агни, дыхание — ветром, ноги — землей, ухо — сторонами света и т. д. Поздние источники отождествляют П. с Праджапати, с Брахманом, с Атманом, рассматривая его как жизненный принцип, одушевляющий живые существа.

(др. — инд.) — от «расцветать» — бог солнца, плодородия, охранитель дорог и спаситель отложных путей. П. знает путь истины, находит путь к богатству, провожает умерших по пути предков. Он приносит пищу, богатства, успех, открывает сокровища, предоставляет убежище, щедр и доброжелателен, считается покровителем поэтов. Его представляли с густыми, взлохмаченными волосами и бородой, без зубов. По легенде, зубы ему выбил концом своего лука Рудра, которого забыли позвать на жертвоприношение Дакши (но затем смилостивился и вернул зубы П.). Атрибутами П. являются золотой топор, шило, стрекало, колесница, запряженная козлами. П. женат на дочери Сурьи и является его послом, он постоянно на небе и в движении, его небесный путь цикличен. Считается, что П. родился дважды, на высоте и в глубине: один раз — на юге, в ночи года, в середине ночного часа, и в другой — на севере в середине года.

— см. Пари.

(егип.) — бог солнца. Его нередко называли богом дневного солнца в отличие от Атума — вечернего, и Хепри — утреннего. Центром культа Р. был Гелиополь, где он вытеснил Атума и встал во главе гелиопольской эннеады (девятки) богов. Его стали считать создателем мира и людей, возникших из его слез, отцом богов, отцом фараона, которого называли сыном Р. Согласно мифу Р. днем плывет по небесному Нилу в барке Манджет, освещая землю, а вечером пересаживается в барку Месектет и спускается в преисподнюю. Там он плывет по подземному Нилу, сражаясь с силами мрака, а утром снова появляется на горизонте. По другим мифам, его каждый вечер проглатывает Нут, а утром рождает его вновь, или Р. появляется из цветка лотоса на холме, поднявшемся из первобытного хаоса. Известен миф, по которому Р. возник из огненного острова, чтобы уничтожить мрак и хаос и создать в мире порядок, основанный на истине и справедливости. Со своей барки он видит все, что происходит на земле, разбирает жалобы и отдает распоряжения через бога божественного слова Ху и богиню мудрости Сиа. Бог Тот, являющийся его верховным сановником, пишет его указы и запечатывает письма. Как и другие солнечные божества, Р. воплощался в образе сокола (иногда — огромного кота). Р. изображали в виде человека с головой сокола, увенчанной солнечным диском.