ДУША И ЕЕ МЕХАНИЗМ - Бейли Алиса - Страница 19

“Мы убедились, что “Я” благодаря способности к проявлению отражается в различных упадхи, создавая в них искусственные центры, являющиеся, так сказать, в одно и то же время и ядрами упадхи, и представителями “Я” на соответствующих планах”.[96]

Индийское название для силового центра — “чакра”. Местоположения семи центров силы (и их полные индийские названия) следующие, считая сверху:

111] 1. Головной центр — сахасрара чакра

2. Центр между бровями — аджна чакра

3. Горловой центр — вишуддха чакра

4. Сердечный центр — анахата чакра

5. Центр солнечного сплетения — манипура чакра

6. Сакральный, или половой, центр — свадхистхана чакра

7. Центр у основания позвоночника — муладхара чакра

Заметим, что четыре центра расположены над, а три — под диафрагмой.

Многое написано и многое можно рассказать об этих силовых центрах, или чакрах. В качестве вводной информации можно сказать следующее:

Силовые центры доносят праническую энергию до каждой части тела и тесно связаны с троичной нервной системой: спинно-мозговой, симпатической и периферийной.

Из силовых центров жизненная, или праническая, энергия распределяется по тонким линиям. Эти линии называются “нади” и тесно связаны с нервами и в то же время с артериями; они, очевидно, лежат в основании телесной нервной системы. В книге “Человек и его становление” читаем:

“Что касается нади, или артерий тонкой формы, их нельзя путать с телесными артериями, по которым циркулирует кровь; физиологически они ближе к ответвлению нервной системы, поскольку 112] выразительно описываются как светящиеся. Но как огонь определенным образом поляризуется на теплоту и свет, так и тонкое состояние связано с телесным состоянием двумя разными, дополняющими друг друга способами: кровью, представляющей качество тепла, и нервной системой, представляющей качество света. Однако следует ясно понять, что между нади и нервами имеется всего лишь соответствие, а не тождество, так как первые не телесны, и что мы имеем дело, в действительности, с двумя различными сферами в составной индивидуальности. Аналогично, когда постулируется связь между функцией этих нади и дыханием, поскольку она важна для поддержания жизни и воистину соответствует принципиальной жизненной активности, из этого совершенно нельзя заключать, что они могут считаться чем-то вроде каналов, по которым циркулирует воздух; нельзя путать “жизненное дыхание” (прану), то есть тонкое проявление, с телесным элементом.

Утверждают, что общее число нади составляет семьдесят две тысячи; по другим текстам их должно быть семьсот двадцать миллионов; однако разница здесь более кажущаяся, чем реальная, поскольку, как всегда в таких случаях, данные цифры следует воспринимать символически, а не буквально”.[97]

Рама Прасад, который употребляет индийское слово “лотос” для обозначения чакры, или силового центра, дает интересный комментарий по этому поводу:

“Нервные сплетения современных анатомов совпадают с этими центрами. Из вышесказанного кажется, что центры образованы кровеносными сосудами. Но единственная разница между нервами и кровеносными сосудами состоит в том, что одни — 113] проводники позитивной, а вторые — проводники негативной праны. Нервы это позитивная, а кровеносные сосуды — негативная системы тела. Где есть нервы, там есть соответствующие кровеносные сосуды. И те, и другие неразборчиво называются Нади. У одних центром является лотос Сердца, у других — тысячелепестковый лотос мозга. Система кровеносных сосудов — точная копия нервной системы и в действительности только ее тень. Подобно сердцу, мозг делится на верхнюю и нижнюю части: головной мозг и мозжечок, а также на правую и левую части”.[98]

Силовые центры расположены вдоль позвоночного столба и в голове. Артур Авалон пишет:

“Описание Чакр включает, во-первых, сведения из западной анатомии и физиологии центральной и симпатической нервных систем; во-вторых, данные о тантрической нервной системе и Чакрах; наконец, возможные аналогии между обеими системами с анатомической и физиологической точек зрения; остальное — общие положения Тантрического Оккультизма.

Тантрическая теория о Чакрах и Сахасраре рассматривает, с физиологической стороны, центральную нервную систему, включая мозг внутри черепа и спинной мозг внутри позвоночного столба (Меруданда). Надо отметить, что, подобно пяти нижеописанным Центрам (Чакрам), сам позвоночный столб разделен на пять отделов; это, начиная снизу, копчиковый отдел, состоящий из четырех несовершенных позвонков, часто соединенных в одну кость, называемую копчиковая; крестцовый отдел, состоящий из пяти позвонков, соединенных вместе в единую 114] крестцовую кость; поясничный отдел или поясница, состоящая из пяти позвонков; грудной отдел, состоящий из двенадцати позвонков; и шейный отдел или область шеи из семи позвонков. Сегменты спинного мозга исполняют разные функции в разных отделах. Грубо говоря, они соответствуют областям, находящимся под контролем центров или Чакр, называемых Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата и Вишуддха.[99] Центральная система связана с периферической тридцатью одной парой спинномозговых и двенадцатью парами черепных нервов, которые являются афферентными и эфферентными, или чувствительными и двигательными, вызывающими ощущения или стимулирующими действия. Из черепных нервов последние шесть выходят из продолговатого мозга, а первые шесть, за исключением обонятельного тракта и зрительного нерва, из частей мозга точно перед продолговатым мозгом. Писатели школ Йоги и Тантры употребляют термин “Нади” вместо “нервы”. Они подразумевают черепные нервы, когда говорят о Ширас, никогда не обозначая этим термином артерии, как это делается в медицинской литературе. Однако надо отметить, что Нади Йогов — не обычные материальные нервы, но тонкие линии, по которым идут жизненные силы. Спинномозговые нервы, выходя из межпозвонковых отверстий, сообщаются с ганглиями симпатической нервной системы по обеим сторонам позвоночного столба. Спинной мозг человека начинается с первого шейного позвонка под мозжечком, переходящим в продолговатый мозг и в конце концов в четвертый желудочек мозга, и доходит до второго поясничного позвонка, где переходит в конус, от которого вниз отходит концевая нить”.[100]

115] Так как предыдущая цитата относится к Тантрической системе, то отметим, что речь идет об индийской системе контроля над энергиями, безопасной только для тех, кому в высшей степени присуща чистота жизни и помыслов. Некоторые деградировавшие системы и школы, как на Востоке, так и на Западе, обучающие так называемой Тантрической практике, заслуживают самого сурового осуждения.

Эти силовые центры не только расположены вдоль позвоночного столба и в голове, как мы показали, но связаны друг с другом через посредство позвоночного столба; это слишком сложная связь, чтобы в нее здесь вдаваться.

Из семи центров два расположены в голове и пять в позвоночном столбе. Два центра в голове имеют прямое отношение к умственным способностям и движению. Центр сахасрара (головной центр), называемый обычно тысячелепестковым лотосом, является воплощением духовной энергии, проявляющейся как Воля, как абстрактный, или духовный, ум и как интуиция. Центр аджна, или центр между бровями, имеет отношение к низшему уму и психической природе того интегрального организма, который мы называем человеком, личностью.

Пять центров позвоночного столба связаны с различными видами активности организма, когда человек демонстрирует свои животный инстинкт, эмоциональные реакции и жизненное намерение. Они в основном управляются силой, втекающей и истекающей из головных центров.