НОВОЕ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА - Бейли Алиса - Страница 21

В какой-то тоже неизвестный момент пришел Гермес и, как гласит хроника, был первым, кто провозгласил Себя “Светом Миру”. Позднее появился великий Учитель Вьяса. Он принес простую необходимую весть о том, что смерть – это не конец. Можно проследить, как после Него в сознании человечества зародились мысли о возможном бессмертии души. Смутно и инстинктивно люди надеялись и чувствовали, что сбрасывание физического проводника – не окончательное завершение всей человеческой борьбы, любви и устремления; в те давние дни доминировало чувство и вел инстинкт; мышление не было свойственно массам людей, как сегодня. В период кульминации, в который мы сейчас живем, спиритуалистическое движение в своих многочисленных формах в действительности призвано проявить тот поток энергии мышления и идей, который Вьяса тысячи лет назад внедрил в человеческое сознание. 105] Попытка интеллектуалов доказать научную возможность бессмертия также является частью этого великого потока, текущего на интеллектуальных уровнях, спасая работу Вьясы от затуманивания, наваждения и психического мошенничества, которые ее сейчас окружают. Факт бессмертия вот-вот получит сегодня научное доказательство; факт посмертного существования чего-то уже доказан, хотя то, что продемонстрировано как посмертное существование, не является бессмертным. Фактическая природа души и факт посмертного существования души и ее вечной жизненности идут рука об руку и пока научно не доказаны; однако они известны и признаются сегодня бесчисленными миллионами и столь многими интеллектуалами, что – если не возобладают массовая истерия и массовый обман – их существование окажется уже неоспоримо достоверным.

Будда – следующий Учитель, Которого мы должны упомянуть, хотя между Ним и Вьясой приходили многие. В те века, история которых сравнительно неясна и расплывчата, человеческое познание быстро возрастало и активное восприятие рода человеческого всё прочнее утверждало себя. Постановка вопросов, на которые, по-видимому, не было очевидных, легких ответов, стала делом группы мыслителей в Индии, которые олицетворяли мыслящих людей в каждой стране. Они задавали вечные вопросы, почему существует скорбь, страдание в каждой стране и в каждой жизни; они вопрошали, что их вызывает и что надо делать, чтобы изменить обстоятельства жизни; они требовали знания о том, что является интегрирующим принципом в человеке, что такое душа и существует ли “я”. Будда пришел дать ответ и Своим учением заложить основание для более просветленного отношения к жизни, 106] что должно было создать предпосылки для работы Христа, Который, как Он знал, последует за Ним.

Интересно вспомнить, что, когда пришел Будда приблизительно за пятьсот лет до Христа (ибо точная дата рождения Христа остается спорной), уже могло чувствоваться первое смутное влияние Века Рыб, накладывающееся на господствующее качество века Овна, Козла Отпущения. Именно влияние этого века, сопровождавшее весь период еврейского домостроительства, привело, в конце концов, к искажению простого учения Христа, когда Он пришел. Он был неверно представлен миру как живой Козел Отпущения, взявший на Себя грехи народа и тем самым давший рождение доктрине искупления чужой вины. Именно Св. Павел ответствен за такой акцент. Аналогичный пример подобного искажения также связан с евреями на ранних стадиях цикла Овна. Нам говорят, что дети Израиля падали ниц и поклонялись золотому тельцу, символу Тельца; то был предшествующий астрономический цикл. Это астрономические циклы, а не астрология. На ранних стадиях Овна учение повернулось вспять к учению Тельца, а на ранних стадиях Рыб оно повернулось вспять к учению Овна и поставило печать регресса на учение, которым сейчас руководствуются столь многие ортодоксальные христиане.

Будда ответил на поставленные в Его время вопросы, преподав Четыре Благородные Истины, которые удовлетворительно отвечают на страстный вопрос человека почему. Эти Истины можно подытожить следующим образом: Будда учил, что печаль и страдание порождаются самим человеком, и что фокусирование человеческого желания на нежелательном, эфемерном и материальном есть причина всякого отчаяния, любой ненависти и конкуренции и 107] объяснение того, почему человек живет в сфере смерти – сфере физического существования, которое есть истинная смерть духа. Он сделал уникальный вклад в учение, данное Геркулесом и Вьясой, и обогатил принесенную Ими истину. Так Он подготовил путь для Христа. В период между обоими великими Учителями, Буддой и Христом, появлялись меньшие учителя, чтобы разъяснить и обогатить уже представленные базовые истины; из них Шанкарачарья был одним из самых значительных, давшим глубокие наставления о природе “Я”. Также надо отметить учителя “Бхагавад Гиты” Шри Кришну, поскольку многие верят, что Он был предыдущим воплощением Христа.

Итак, фундаментальные истины, на которых основана связь с Богом (и потому – связь с нашими собратьями), всегда приносятся Сыном Божьим, Который в каждый конкретный мировой период является наставляющим Главой духовной Иерархии.

В свое время пришел Христос и дал миру (главным образом через Своих учеников) две главные истины: во-первых, факт существования человеческой души и, во-вторых, систему служения (эта фраза используется намеренно) как способ установления правильных человеческих отношений с Богом и со своими собратьями. Он говорил людям, что все они Сыны Божьи в том же смысле, что и Он; Он многими символическими способами разъяснял, кто Он и что собой представляет, уверяя, что они могут сотворить дела даже больше сих, потому что они божественны, как и Он. Дела больше сих человечество уже совершило на физическом плане, управляя природой, как Христос и предполагал, зная действия Закона Эволюции. Он учил людей, что служение является ключом к жизни освобождения, наставляя в технике служения собственной жизнью, странствуя и делая добро, исцеляя больных, 108] а также проповедуя, обучая тому, что относится к Царству Божьему, и кормя голодных как физически, так и духовно. Он превратил повседневную жизнь в божественную сферу духовного существования, акцентируя учение Будды тем, что ничего не желал для отдельного “я”. Так Христос учил, любил и жил, продолжая великую непрерывность откровения и иерархического учения; затем Он ушел за завесу, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет.2.21) – следовали Ему в Его вере в божественность, в Его служении и способности проникать в ту область сознания, в то поле активности, которое мы называем истинной Церковью Христовой, духовной (в настоящее время невидимой) Иерархией нашей планеты, истинным Царством Божьим. Завеса, таящая от нас эту реальную церковь, сейчас в процессе исчезновения, и Христос вот-вот явится вновь.

Каким же (в свете прошлого и в свете нынешней человеческой нужды, которую Христос и Иерархия должны удовлетворить) будет учение, которое Он даст? Такой вопрос задают сейчас Его ученики. Вероятно, Его учение будет четырехсоставным; целесообразно рассмотреть каждую часть и сделать всё, чтобы понять и подготовить человеческий ум для восприятия того, что Он должен дать.

Фраза “правильные человеческие отношения” в наше время широко обсуждается; всё больше утверждается понимание того, что они являются тем, что сегодня более всего необходимо человечеству, а также единственной надеждой на мирное и безопасное будущее. Неправильные человеческие отношения достигли такого пика, что каждая сторона человеческой жизни находится в состоянии хаотического смятения, в которое вовлечен каждый аспект человеческого существования: 109] семейная жизнь, общественная жизнь, деловые отношения, обыденная жизнь всех народов, религиозные и политические контакты, правительственная деятельность и область международных отношений в целом. Повсюду налицо ненависть, конкуренция, неурегулированность, раздоры между партиями, самые отвратительные скандалы и распутство, глубокое недоверие между людьми и нациями, между трудом и капиталом, между многочисленными сектами, церквями и религиями. В конце концов, разница между сектой и церковью заключается всего лишь в статусе и исторической точке отсчета; ее определяют интерпретация, фанатическая приверженность какой-нибудь любимой истине и всегда – исключительность, которая противопоказана христианскому учению. Нигде нет сегодня мира и понимания; только ничтожное меньшинство населения Земли борется за достижение условий, которые приведут к установлению мирных счастливых отношений.