Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 101

• Предыдущая
• 101/132
• Следующая

«В землю, которую Я укажу тебе». Здесь под словом «земля» тоже подразумевается желание, но уже другое желание — желание отдавать. Слова же «которую Я укажу тебе» означают, что Всевышний лично сделает это. А на желание получать налагается Цимцум (сокращение) и сокрытие, и там наступает тьма и полное отделение от Творца.

Когда у человека есть только желание получать, то Всевышний не «может» открыться ему. Если же у человека есть желание отдавать, которое называется совпадением свойств, то Творец открывается ему, минуя цимцум и сокрытие.

«И сделаю тебя великим народом» (Берейшит 12). В Мидраше написано: "Когда Авраам был в Арамейском Междуречьи и увидел их легкомысленными, едящими и пьющими, то он сказал, что хорошо бы, чтоб не было у меня даже части земли этой. А когда он прибыл в Сульма Цура, и увидел их пропалывающих и копающих, то сказал, что хорошо бы получить эту землю. И сказал ему Всевышний: «Потомству твоему отдал Я землю эту».

Нужно понять, что означают эти слова с точки зрения духовной работы. Как уже было сказано, «земля» означает желание. Слова «беарам» (в Арам) как и слово Аврам. Слово «наарайим» сходно со словом «наор» (свет на арамейском). Авраам видел, что желание жителей Арам Наарайим — получать свет.

Это называется едят и пьют, т.е. их намерение получить оплату. Поэтому Авраам сказал, что он не хочет иметь даже часть этой земли, не хотел иметь такое желание, т.к. все их помыслы были только получить оплату, духовная работа совсем их не интересовала.

Слово Цур сходно со словом «цар» (узкий, неприятный), т.е. у жителей того места были неприятности в работе. Аврам увидел, что они находятся на «Сульма» — это значит «сулам» (лестница), которая стоит на земле, а её верхушка достигает небес.

«И увидел Авраам, что жители этого места пропалывают во время прополки и копают во время копания». Это значит, что все их мысли были подчинены духовной работе, они очень следили за тем, чтобы их духовная работа хорошо выполнялась, т.е. они следили за тем, чтобы их желания, куда должен поступать свет, были в порядке, а о плодах своей работы, т.е. об оплате, они не заботились.

Из того, что сказано, что они пропалывали во время прополки, а копали во время копания, следует, что они тщательно следили за порядком работ. И Авраам, увидев это, сказал, что хорошо бы иметь часть земли этой. Т.е. иметь такое желание, заботиться о том, чтобы духовная работа была в порядке, и не интересоваться её плодами.

Сказано, что Всевышний сам позаботится о нашей оплате, и не наше это дело — думать о ней. Мы же должны думать о том, как бы хоть немного ещё увеличить нашу духовную работу. И именно это наша великая привилегия.

Снова вернёмся к словам: «И сделаю тебя великим народом». На иврите «великий» — это «гадоль». А как известно, «гадлут» зависит от действия. С помощью веры выше знания получают гадлут. Но свет, который получают в результате своей духовной работы не берётся в расчёт, потому что свет относится к уровню сокрытия. Свет создаётся Творцом, и Он распоряжается им, как считает нужным. И люди не просят у Всевышнего свет, потому что это не является их целью.

У них лишь одна цель — доставлять удовольствие Всевышнему, не требуя ничего взамен, так как вся их оплата — это привилегия служить Царю. И неважно им, какую именно службу они выполняют, главное — это возможность доставить удовольствие Царю.

Немногие хотят делать духовную работу основываясь на вере выше знания. Все считают эту работу низкой, эта работа рассматривается как уровень «галут» (изгнание), но люди, которые действительно хотят доставить удовольствие Творцу, выбирают именно этот вид служения. Большинство же хотят служить Всевышнему для того, чтобы получить свет (удовольствие) от Него, т.е. ради оплаты.

Итак, слова: «И сделаю тебя великим народом», следует понимать так, что главное это действие, а не свет. Это значит, что главное в нашем служении — это любовь к ближнему, и не нужно думать о своей выгоде. Тот же, кто «увидел» лицо Шхины (Б-жественного присутствия), разумеется, получает больше удовольствия и для тела от служения с любовью к ближнему.

Поэтому, когда Всевышний сказал ему: «И сделаю тебя великим народом», имелось в виду, что главное в величии — это действие, т.е. чтобы человек был уверен, что его не интересует результат работы, прибыль. Самым большим достижением будет то, что он удостоился «увидеть лицо» Шхины. В любом случае он выбрал для себя именно практическое действие, т.е. его не интересует оплата за проделанную работу, а он весь поглощён исполнением самой работы.

Это значит, что это действительно великое дело — отказаться от оплаты за работу и поставить себя в такие условия, что сама работа стала оплатой. Весь мир же ведёт себя совершенно по-другому, т.е. все прикладывают усилия только для того, чтобы получить оплату. Теперь мы можем понять, что величие, о котором говорит Всевышний, заключается именно в том, что для нас сама работа, само служение Ему является оплатой.

Если человек служит тому, кто важен в глазах многих людей, то тот, кому он служит, в принципе, может ничего не давать ему взамен, т.к. уже само служение является оплатой.

Т.е. если человек знает, что тот кому он служит — великий человек, то он получает удовольствие уже от самого факта служения и ему уже больше ничего не надо. Если же он служит у простого, ничем не выдающегося человека, то какое же может быть удовольствие от службы? Поэтому ему нужна оплата. Речь в обоих случаях идет об одной и той же службе — вся разница заключается только в том, кому служить — великому человеку или обычному.

Например, в аэропорт прилетел очень важный человек, которого встречали тысячи людей. В руке у него маленький чемоданчик. Этот человек даёт свой чемоданчик кому-то из встречающих, чтобы тот донёс его до машины. Допустим теперь, что после того как они подошли к машине важный человек даёт помогавшему ему большую сумму денег в качестве оплаты за услугу.

Тот, разумеется, откажется, потому что для него помощь, служение, в данном случае была дороже и важнее, чем любая оплата. А для того, чтобы помогать обычным людям, даже за деньги, есть не очень-то много охотников.

Допустим, что обычный человек попросил другого за деньги донести чемодан до машины, тот скорее всего откажется, сказав, что для этого существуют носильщики. Ну а носильщики за деньги, разумеется, с радостью помогут ему.

Получается, что одно и то же действие можно выполнять совершенно по-разному, т.е. выполнение зависит от того, ради кого ты это выполняешь. Как уже было сказанно, если ты делаешь что-либо ради важного человека, то оплатой является само действие. Причём не так уж важно сам ты сознаёшь величие этого человека, или сознаешь его величие под влиянием людей, которые тебя окружают.

Теперь нужно понять, какова действительная причина службы важному человека. Собственно говоря их может быть две: первая — человек хочет, чтобы важный человек получал удовольствие. Но есть и вторая — он хочет служить потому что сам получает от этого удовольствие.

Когда речь идёт о второй причине, то если бы человек получал равнозначное удовольствие от чего-нибудь другого, то он мог бы отказаться от этой службы, потому что в этом случае он служит из-за того, что наслаждается службой.

А какая разница в том, как именно человек служит важному человеку? Ответ таков: мы должны знать значение слов «желание отдавать». Существуют 3 разновидности в действии отдачи:

1) Человек занимается «отдачей» на благо другого ради получения оплаты, т.е. удовольствия от этого ему не достаточно и ему нужна ещё и какая-нибудь оплата, например, уважение, т.е. он хочет чтобы его уважали за то, что он делает хорошие поступки. Если же у него нет уверенности в том, что он получит что-то взамен, то у него не будет сил «отдавать».

2) Человек совершает действия «отдачи» на благо другого и ему не нужно ничего взамен, кроме одного — он должен получать удовольствие от того, что он делает. У такого человека заложено в его природу получать удовольствие от того, что он делает другим хорошо. Разумеется, это более высокая ступень, чем первая разновидность.

• Предыдущая
• 101/132
• Следующая