Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 72

• Предыдущая
• 72/132
• Следующая

Вопрос: Духовное продвижение — в чем оно? 

Продвижение — алиха — состоит из последовательного пребывания во взаимно противоположных состояниях, правого и левого (ногах). Ноги — раглаим — от слова мераглим — разведчики, поставляющие информацию в вере и в разуме.

Вопрос: Почему все связи с Творцом на горах, как горы Мория, Синай, Азэитим и пр.? 

Мория от слова морэ — Учитель, гора — хар — от слова хиръурим — сомнения (в своем Учителе), экран на га"р ступени. Синай — от слова сина — ненависть, от скрытия света хасадим, ненависть, которая снизошла на все народы мира к Израилю после получения последними Торы, экран на ва"к ступени, потому что Исраэль — малый народ из народов мира — ва"к. Азэитим — малхут, точка этого мира, конец всех миров. Везде, где малхут заканчивается, но не касается точки этого мира, называется хар Азэитим.

Вопрос: Есть связь между духовной и материальной горами Зэитим?

Есть соответствие, но не связь. Поэтому не обязательно должен быть каббалист, постигший духовную гору Зэитим, т.е. последнюю стадию малхут, и только потом назвавший материальную гору этим именем.

Вопрос: Как же может обычный человек давать имена в мире, в соответствии с духовными корнями, если эти корни он не постигает и не знает что они вообще существуют? 

Любой человек, даже не еврей мог дать названия этим и другим местам в мире в соответствие с духовными корнями, не потому что он постиг эти корни, а потому что все люди — посланники Творца, как и вообще все творение, вся природа. Но как простой человек постигает, что эта гора должна быть названа Масличная гора по всяким земным причинам, так и каббалист постигает, что эта гора должна быть так названа потому что у нее такой духовный корень. Видим, что отличие простого от каббалиста в глубине постижения одних и тех же по внешности объектов, что один видит только внешнее, а другой видит до всей глубины и первопричины. Поэтому Каббала — это та же наука, только входящая до самой глубины всей материи, до ее самого внутреннего слоя — желания, созданного Творцом, на которое затем одеваются, как оболочки, все остальные свойства. Поэтому как каббалист по своему духвоному постижению и простой человек, по своему простому постижению, допустим, поскольку растут на этой горе маслины, дадут ей одинаковые имена, т.е. и простому человеку подвернется причина правильно назвать этот объект. И более того, на любом языке внутреннее свойство, которым Творец сотворил каждый духовный объект проявляется в его названии на любом языке!

Вопрос: От чего зависит высота духовного постижения человека? 

Как и во всем, требующием усилий и только усилий, а никакой протекции, избранности и пр., т.е. высота духовного постижения зависит только от того, насколько человек в состоянии страдать, чтобы достичь цели.

Вопрос: На Вашей программе американского радио равины говорили, что катастрофа произошла не по воле Творца, а по иной воле? 

Вся Тора утверждает, что «Нет никого кроме Него», т.е. есть только одна высшая сила — Творец, а все, что нам кажется как противоположные силы борются в высшем управлении, в природе, мироздании — это потому что Творец т.о. упраляет всем вторением. Но управляет только Он, Один, Единственный, Особенный (Эхад, Яхид, Меюхад). На моих программах американского радио в течение 4 — 5 передач эта тема, «Так это Творец или не Он сделал катастрофу?», не сходила с эфира! Мне кажется эти надуманные и противоречащие основе иудаизма выдумки о том, что якобы не Творец управляет злой силой, выдуманы и необходимы для того, чтобы оправдать свою праведность. В Торе много раз явно сказано какими ужасными наказаниями Творец грозит своиму избранному народу, если тот не пойдет путем Творца. Катастрофы были не раз в нашей истории и Творец предупреждал о них, как говорит Талмуд о признаках крушения 1 и 2 Храмов еще задолго до самой катастрофы. Сказано в Торе, в книге Зоар, что только изучением Каббалы люди достигнут совершенства добрым путем. Видно, утверждающие, что не Творец посылает катастрофу, хотят снять с себя обвинение, что и сегодняшним своим сопротивлением изучению Каббалы, они готовят следующую, не приведи Г-сподь, катастрофу. А Зоар прямо утверждает, что не изучающие и сопротивляющиеся изучению Каббалы являются источником всех страданий в мире! Вот в это-то простой верующий поверить никак не желает! Ведь этим он обвинит самого себя в катастрофе!…(См. «Предисловие к книге Зоар» от п.66 и до конца).

Вопрос: Что означает общее имя Творца Ава"я?

Это имя означает «создает и оживляет» в прошлом, настоящем и будущем, т.е. вне времени, как и должны мы духовно, над-временно, постичь Творца.

Вопрос: Почему сказано, что кровь это душа?

Душа, т.е. внутренний, заполняющий исправленное желание, свет Творца, имеет 5 имен, уровней: нэфэш, руах, нэшама, хая, йехида. В приведенном предложении сказано, что «дам зэ нэфэш». Сказано так, потому что кровь — «дам» на иврите от слова «домэм» — неживой, неживой уровень духовного состояния. Кровеносные сосуды — это силы души, называемые ангелами, посланцами души оживлять тело.

Вопрос: Что такое время? — время — это ощущение неисправности (хисарон), а величина времени — это ощущение величины неисправности, которую надо исправить и наполнить светом. Т.е. время и место (желание, которое необходимо исправить) имеют одно и то же происхождение — ощущение отсутствия совершенства. Вообще, это поразительное прекрасное ощущение открытия свойств и законов мироздания, рождающихся распространением простого света от Творца — как по мере отдаления от Творца, раскрывается все большее несовершенство и поэтому появляются законы, категории, свойства, творения.

Вопрос: Если человек, как все творения, это желание, то какое самое внутреннее наше желание? 

Это желание слиться с Творцом, этого мы подсознательно желаем, это желание заложено в нас изначально и только за его наполнением мы и стремимся. Но оно раскрывается нам только в мере, насколько мы может принять, согласиться и следовать ему сами. А до тех пор Творец подталкивает нас притягивая иными желаниями, т.е. одеяниями на это самое внутреннее желание.

Вопрос: Почему так устроены мы и наш мир?

Свет, исходящий от Творца, проходит 4 стадии своего огрубления, прежде чем создает под себя сосуд, желание его получить, насладиться им. Это желание — 5-я стадия. Но ощутив свет в себе, 5-я стадия, малхут, решила уподобиться ему. Поэтому она сама в себе пытается быть подобной 1-4 стадиям света, а потому и сама 5-я стадия делится внутри себя на 5 частей: в чем она может быть подобна 4 стадиям, она подобна им, а та ее часть, которая не может уподобится ни в чем ни одной из стадий 1-4, остается самой по себе. Поэтому само творение, малхут, состоит из 5 частей. Одна из этих частей, третья, состоит из 6 подчастей, поэтому всего мы насчитываем в созданном творении 10 частей или 10 сфирот. Они также называются корень, основа, тело, одеяние, покои. Первые три соединены вместе в нашем теле, в последние две существуют отдельно, как одежда и окружающий нас мир. Причина этому — 2-ое сокращение в мирах.

Вопрос: А что если бы Творец открылся нам сейчас? 

То мы бы получили наслаждение от Его раскрытия ради себя. И уже никогда бы не смогли бы выйти из этого огромного эгоистического наслаждения, хотя оно по сравнению с духовным наслаждением, т.е. наслаждением с намерением ради Творца в миллионы раз меньше. Поэтому то Творец и скрывается от нас, чтобы дать нам возможность вначале приобрести экран, намерение ради Творца, а уж затем Он раскрывается нам. Тогда открывающееся наслаждение не пропадает и бесконечно, потому что такова природа альтруистических желаний.

Вопрос: Но вместе с тем Вы ведь говорите, что для входа в духовный мир нам нехватает только раскрытия Творца?

В этом случае под раскрытием Творца я имею в виду раскрытие не наслаждения, а раскрытие Его величия. Тогда гордость человека «сникает» и он может аннулировать свои эгоистические желания, получить экран. А затем Творец наскрывается ему уже как источник наслаждений.

• Предыдущая
• 72/132
• Следующая