Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 81

• Предыдущая
• 81/132
• Следующая

Человек, до того, как в нем появляется одно единственное желание к духовному, должен пройти через все остальные недуховные, чтобы в конечном итоге выделить в себе только одно желание — желание к Творцу, которое будет построено на перечеркивании всех предыдущих желаний и переводе их в одну, но пламенную страсть — желание ощутить Творца.

Интенсивное свечение окружающего света во время наших занятий Каббалой, ускоряет этот длинный путь поиска. Прийти на занятия помогает нам Творец первоначальным свечением. Но когда ты уже пришел в группу, все зависит от твоих усилий во время занятий, от твоих намерений.

Малхут мира Бесконечности принимает в себя весь свет, делает цимцум, ставит экран, создает миры, затем создает парцуф Адам, в него входит свет, и он разбивается. Во всем этом только действия Творца. А где же воля человека, его действия? Она проявляется только после того, как его приводят в группу, к учителю. Важно, сколько усилий он прикладывает к учебе, сколько свободного времени уделяет этому.

Есть такое состояние человека, которое называется духовным. Что значит быть вне времени, вне пространства, вне передвижения? Что значит, быть в состоянии свободы воли и, с другой стороны, знать, что для тебя уже все предопределено? Я этот вопрос объяснить не могу. Существует на эту тему тысячи страниц, но ответа в пределах нашего узкого разума, нет! Бааль Сулам не отвечал на этот вопрос.

Чем больше ты осознаешь могущество Творца и, вопреки этому, осознанно продолжаешь действовать сам, тем интенсивнее ты двигаешься к духовному, потому что понимаешь, что не можешь сложить в себе эти две противоположные вещи вместе.

Вопрос: Когда человек ест, это называется работой или наслаждением? Или когда человек танцует?

С одной стороны, человек тратит много каллорий, а с другой, получает наслаждение. Не важно, затрачиваешь ли ты усилия, важно то, как ты их оцениваешь. Если тебе доставляет наслаждение делать что-то ради другого, то сама работа уже явялется твоим вознаграждением.

Я приводил пример о том, что приезжал известный ребе из Америки, и один торговец бриллиантами в Бней-Браке купил новую машину, заплатил за нее 300 тысяч долларов, и все это для того, чтобы быть у ребе водителем неделю. Для него все затраты лишь для того, чтобы испытать удовольствие. А возьми какого-то другого и предложи ему возить старика, он скажет, что за это получать плату.

Важно то, для кого ты это делаешь, насколько это важно для человека, тогда отдача обращается в получение. Т.е. не важно действие (получение или отдача), важно получаешь ли ты при этом удовольствие. А оно зависит от величия того, кому ты даешь…

Так вот, в духовном мире можно получить бесконечное удовольствие и наслаждение от получения ради отдачи. Именно этот принцип позволяет творению быть бесконечным. Совершенства можно достичь только тогда, когда оно во всех своих категориях бесконечно, а бесконечность — это когда действие и результат не связаны в одном объекте. Я могу отдавать бесконечно и получаю наслаждение соответственно. Разумом понять это невозможно, т.к. это не записывается на наших эгоистических килим.

620 Заповедей — это 620 духовных ступеней. Никто никогда не мог в нашем мире, в действие, делать такое количество Заповедей, потому что это включает и святость земли, и жертвоприношения и все, что связано с Храмом, с Коэн а Гадоль, с погребением, разводом и пр. и пр…

В духовном же необходимо пройти все 620 ступеней. Каббала не занимается выяснением и выполнением механических заповедей, а приведением человека к духовному выполнени. все 620 заповедей. Все заповедивсе их духовное выполнение, ставит целью исправить все части эгоизма и выполнить с его помощью альтруистические действия.

Каббалист обязан выполнять духовную Заповедь на каждой духовной ступени, иначе он не сможет подняться на следующую. Каждая верхняя ступень — это дополнение к нижней, а не перечеркивание ее.

Поскольку все, происходящее в нашем мире является следствием высших сил, нисходящих в наш мир, то для того, чтобы действительно понять происходящее, необходимо изучить эти высшие силы, их свойства и предназначение и цели.

Все мирв «параллельны», т.е. происходящее в высшем, происходит затем и в низшем только в определенном видоизменении вследствие различия в «материалах», из которых созданы миры: духовные миры созданы из духовного материала — желания, а наш мир создан из эгоистического.

Все мироздание состоит из двух составляющих, из Творца и созданного им творения. Творец выстувпает как создающий, дающий, высший, определяющий, а творение выступает в виде получающего, низшего, подчиняющего. Но такое понимание творения неполное и даже ошибочное. И это потому, что Творец в силу своего совершенства и абсолютного могущества ни в коем случае не мыслил создать покорное себе творение и подчинить его своему желанию как раба, а создав творение, дал ему все возможности вознестись до самого высшего уровня, под стать Самому себе, стать равным Творцу.

Творец нисколько не боится партнерства или конкуренции потому что абсолютно совершенен. И творение, человек в мере того как становиться совершенен также получает силы равные творцу и становиться таким же созидателем и могущим.

Только в нашем мире, где еще не проявляются эти возможности творения и где мы являемся игрушкой в руках сил природы, законов творения, потому что не можем еще указывать сами путь исправления, мы представляем что есть отличие творения от Творца и творение, получающее ниже дающего!

Но и в нашем мире отношения полов, мужского, представляющего «дающего» и женского, «получающего» не однозначно. Даже психологи утверждают, что все, совершаемое мужчинами в этом мире, совершается ими только для того, чтобы в конечном счете утвердиться в глазах женщин. Таким образом своей якобы внешней слабостью женская часть заставляет мужскую тяжко трудиться, дабы добыть и бросить к женским ногам завоеванное.

Даже в животном мире мы видим, что самцы обязаны завоевывать самок, драться за них. Насколько лев красивее львицы, павлин своим хвостом пышнее своей самки — и так практически у всех особей, вплоть до того, что у многих творений самец платит жизнью за расположение самки.

Необходимо вдуматься в отношение полов, чтобы полностью понять, что нет ни в чем преимущества одного над другим, а только в дополнении одного другим оба достигают совершенства. но при условии, что каждый выполняет выделенную ему функцию.

Так замыслено Творцом именно для того, чтобы дать возможность человеку стать из получающего дающим и сравнять свой исходный уровень с уровнем Творца.

Как то в один из длинных зимних вечеров в Тверии, куда мы уезжали с равом от всех остальных, он рассказал: «Когда мне было 18 лет как то вечером мои родители отлучились из дому, а когда вернулись, сказали мне: „Барух, мы нашли тебе невесту!“ — и до самой свадьбы, до хупы (свадебного обряда), я ее не видел. И только после благословений под хупой (свадебным балдахином), когда был закончен весь свадебный обряд, мы удалились в особое помещение, называемое „комната уединения“, там лишь впервые я увидел свою жену и заговорил с ней». А затем мы прожили вместе 67 лет…Конечно нечто от Каббалы она вынесла от меня, но любила говорить, что чтение псалмов ею по ночам намного важнее моих занятий Каббалой по ночам… жена не обязана изучать Каббалу даже если она и жена каббалиста. И ему это не мешает в его духовном пути. Но он обязан быть женат, чтобы заниматься Каббалой…"

Неженатых рав вообще не принимал к себе в ученики, а его отец не разрешал ему присутствовать на занятиях вплоть до свадьбы. Но на следующее после свадьбы утро он уже приступил к занятиям в группе учеников Бааль Сулама.

А когда жена рава умерла, после 70 лет совместной жизни, как только прошли дни траура, он немедленно позвал меня и сказал: «Ты обязан найти мне жену, я не имею права быть неженат!» Как я понял, не имеет значение ни ее внешний вид или достоинства, ни здоровье, ни даже где она будет проживать, хоть за тысячи километров от мужа. "Жена — это та женщина, которой муж говорит при наступлении субботы «Шабат Шалом» («С пришедшей субботой!»).

• Предыдущая
• 81/132
• Следующая