Книга 19. Претворение Идеи (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 16

• Предыдущая
• 16/107
• Следующая

Следующая ступень – «говорящий» – имеется в виду человек, содержит две составляющие: силу ощущений и силу разума. Составляющие, помогающие одна другой и развивающие друг друга. Поэтому сила человека не ограничена местом и временем.

То, что невозможно ухватить одним составляющим, например, я не могу ощутить произошедшее 1000 лет назад, можно дополнить другим: я могу понять это своим разумом и восполнить вплоть до уровня ощущения. Разум помогает чувствам.

Возможна обратная ситуация: я ощущаю нечто. Как ощущаемое может повлиять на меня плохо или хорошо? Я присоединяю к своему ощущению разум и анализирую ситуацию. Разум и ощущения совместно расширяют мои понятия места и времени, я уже не ограничен, я могу понять другого, ощутить через другого то, что сам реально не ощущал, не находился в том месте и в то время. Благодаря этому человек поднимается над пространством и временем.

Один человек соответствует всем более низшим уровням – неживому, растительному и животному миру, вместе взятым. Но тот, в ком существует «точка в сердце», и он развивает ее до десяти сфирот, до состояния, когда она становится сосудом души, в который он получает раскрытие Божественного, ощущение Творца – такой человек, каббалист, «получающий» на иврите, включает в себя всех «говорящих» всех времен и народов, от первого поколения до последнего.

Эта пирамида отражает отношение между пятью видами творения, существующими в мироздании – неживой, растительный, животный, говорящий в нашем мире, где каждый единичный представитель высшей ступени больше всех творений нижней ступени.

Особенным образом это проявляется в желаниях:

· одно желание растительного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям неживого уровня во всем мироздании,

· одно желание животного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям растительного уровня во всем мироздании,

· одно желание уровня «говорящий», польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям животного уровня во всем мироздании.

· одно желание духовного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям уровня «говорящий» во всем мироздании.

Потому что если в одном из «говорящих» зарождается «точка в сердце», корень души, и он развивает ее до размера духовного сосуда, то его сила соответствует силе всех людей во все времена и во всех поколениях. Такая пирамида! Но чем выше, чем особеннее объект, тем в меньшем количестве он находится в мироздании.

В созданном Творцом желании мы различаем пять ступеней, которые условно обозначаем как:

· начало буквы «юд», ? ?? ????

· буква «юд», ?

· буква «хей», ?

· буква «вав», ?

· буква «хей», ?

? – ? – ? – ? – ? ?? ????

Это обозначение сотворенного Творцом желания, обозначение творения. Желание состоит из 5 частей, обозначаемых 5 символами, буквами. Называются они не имя творения, а имя Творца, потому что эти желания заполняет свет, ощущение Творца. Именно Творца и более ничего, ощущает творение.

И поэтому состояние творения называется имя Творца. Т.е. мир, который творение ощущает, себя, как оно себя ощущает – все его совокупные ощущения, и есть проявление Творца ему, в нем. Поэтому кли называется имя Творца. Произносятся только 4 буквы, кроме «начало буквы юд». Читаются они как АВА"Я.

Итак, АВА"Я – это строение желания:

· «Окончание буквы юд» – неощущаемое еще желание,

· "?" – соответствует уровню «неживой»,

· первая "?" – соответствует «растительному» уровню,

· "?" – соответствует уровню «животный»,

· последняя "?" – соответствует уровню «говорящий».

Каждое из желаний неживой, растительный, животный, говорящий, в свою очередь делится на под-уровни: неживой, растительный, животный, говорящий. Это означает, что даже на уровне «неживое» существует разделение на части: неживой, растительный, животный, говорящий.

Наша задача понять, что из себя представляет человек. Ведь одно растение соответствует всей неживой природе, единственное животное выше всего растительного мира, один человек выше всех животных всего мира. Что означает выше? – Что если исправляет себя, то его исправление перекрывает все более низшие творения.

Поэтому сказано, что все включено в человека, и человек, который поднимается, поднимает все миры, и тогда все миры созданы ради такого человека. Поэтому, если человек делает исправление, то все творение, соответственно этому, приближается к Творцу. Поэтому только человек должен исправлять себя.

Что означает исправление? – Это исправление нашего отношения к Творцу. Если Творец дал желание к этому. Тот, кому Он дает такое желание, называется «человек», под этой ступенью находятся говорящий, животный, растительный, неживой уровни желания в человеке нашего мира.

Сами духовные миры – это:

· неживой уровень, называемый «эйхалот» – залы, чертоги.

· растительный уровень называется «левушим» – одеяния.

· животный уровень называется «малахим» – ангелы.

· говорящий уровень называется"нэшамот" – душа человека.

Обязанность исправления всей природы возложена на человека. Потому что человек обладает душой – самым большим, наиболее развитым желанием. Человек, получающий в этом мире точку в сердце, являющуюся зародышем его души, начинающий развивать ее, становится самым важным как в материальном, так и в духовном мирах. Он включает в себя силы, дающие ему возможность соединиться, слиться с Творцом, стать подобным Ему. В самом человеке находятся все четыре ступени всего творения.

Естественно, все исходит из ступени «неживое» – прах, пепел. Его существование оправдано благодаря наличию в нем трех чудесных свойств: – из него берут начало растения, животные, человек. С одной стороны, сам по себе прах ничего не представляет, но без него невозможен никакой вид жизни.

То же самое можем сказать про массы, представляющие собой уровень, называемый «неживой»: они включают в себя три возможности развития. В массах возможно возникновение трех более развитых желаний, называемых в Каббале: «богачи», «властители», «мудрецы», благодаря соответствующим желаниям к богатству, власти, знаниям, которые развиваются из желания «неживого» уровня.

В итоге развития в человеке из прошлого желания развивается более зрелое под воздействием трех стремлений: «та„ава» – вожделение, страсть, «кина» – зависть, «кавод» – стремление к почестям.

Если наряду с этими желаниями, Творец даст человеку душу – часть Божественного свыше, стремление к высшему, то человек устремится к Божественному.

Благодаря этим желаниям человек развивается, поднимаясь со ступени на ступень, пока не достигнет последней ступени – Совершенства. Итак, благодаря желанию первой ступени: страсти, которую дают человеку, из массы выделяются «богачи» – более высокая ступень, отличающаяся желанием намного большим, чем у масс. Эта ступень соответствует уровню «растительный» в мироздании.

Далее, если дать человеку желание к почестям, выделяются из масс «властители» – правители, это вторая ступень, соответствующая ступени «животное» в природе.

Это желание «стремление к почету» существует только у человека. Богачи жаждут только денег, они стремятся к неживому материалу. Даже если не будет в мире больше людей, это желание будет существовать – главное, чтобы у него было все, что он желает.

Желающий же почестей нуждается в других, чтобы дали ему эти почести. Это уже другой вид существования. Он нуждается в людях. Его желание уже развито настолько, что недостаточно ему владеть чем-то неживым. Он должен властвовать также над другими, чтобы окружающие поставляли ему наполнение, наслаждение. Он желает находиться в сердце твоем – это называется «уважением».

Посредством «зависти» выделяются из народа «мудрецы». Как сказали мудрецы: «Зависть мудрецов умножает мудрость». Обладающие большим желанием и склонные к зависти приобретают знание и мудрость. Эта ступень соответствует уровню «говорящий» в устройстве мироздания.

• Предыдущая
• 16/107
• Следующая