Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание). - Лайтман Михаэль - Страница 55

• Предыдущая
• 55/135
• Следующая

Вопрос: Объясните, пожалуйста, следующий абзац из 9-й книги: «…Вера в то, что „нет никого, кроме Творца“, — это единственное, что выводит человека из этого мира в духовный. Т.е. все, что человек переживает, чувствует, все, что он сам и в нем, — это все исходит от Творца. Поэтому если человек что-то ощущает, он должен понять, что так же ощущает это и Творец…» Если я правильно понимаю, то отношения в человеке такие и все вокруг, потому что свойства не исправлены. Так как может Творец, абсолютный в своих действиях, чувствовать отношения несовершенного, неисправленного Творения?

Ответ: Творец одевается в творение и исходя из этого строит свое отношение к нему. Высшая ступень для контакта с низшей ступенью обязана сделать над собой сокращение и уменьшить себя до размеров, т.е. до свойств низшей ступени. Только в таком случае возможен контакт. Это подробнейшим образом изучается в 9-й части ТЭ"С. См. также письмо из «При хахам», стр. 70 и прочее о Единственности Творца.

Вопрос: Молитва может быть услышана только от того, кто может ее вознести без примеси эгоизма, то есть когда у человека нет личной заинтересованности и последующие события не будут ему нести лучшего существования и каких-то удобств, и тогда твоя просьба Творцом будет услышана. Но что делать, если еще нет таких свойств? Как помочь близкому человеку, если понимаешь, что твоя молитва пока эгоистична, но и кроме Творца в данной ситуации никто не может помочь?

Ответ: Раз Творец дает Вам такие обстоятельства, значит, Вы должны их пройти с максимальным осознанием того, чего достигли в своем исправлении на данный момент, и не более. И нечего сожалеть, что «если бы… я была бы…». Это не Ваше дело, а Он выбирает обстоятельства и только ради Вашего продвижения делает так для Вас. Просмотрите раздел «Единственность Творца».

Вопрос: Почему говорится, что, выполнив 620 заповедей, человек поднимается на уровень, превышающий его духовный уровень до нисхождения в наш мир в 620 раз? То есть порционные исправления эгоизма и получения высшего света с экраном называются заповедями и ведут в конечном итоге к возвышению в 620 раз. Меня смущает немного это «умножение». Цифра 620 — это условно или действительно каббалисты это настолько точно измерили? Наше духовное "я" мы не ощущаем из-за эгоизма, добавленного Творцом. Наши души — части Адама, находятся до нисхождения в тело этого мира на каком-то духовном уровне. А потом Творец добавляет эгоизм… Как это происходит?

Ответ: Речь идет не о последовательном выполнении 620 законов мироздания, а о выполнении их всех, но каждый раз на ином, все более высшем уровне, т.е. более глубоко — и так, нисходя внутрь материи на 620 ступеней глубины выполнения.

Мы ведь и сейчас находимся в Гмар Тикун, но не ощущаем этого, и это состояние постепенно проясняется в наших ощущениях, постепенно, 620-ю поступенчатыми проявлениями. Это же поступенчатое возникновение в наших ощущениях картины мироздания, нас в ТВОРЦЕ, можно разделить также на 125 постепенных проявлений. Но смысл 620, 125 и пр. — тот же.

Вопрос: Я слышал в Вашем уроке: "Каббалист молится Творцу о народе. Есть несколько людей из народа, способных достичь Цели — слияния с Творцом, и будет это Творцу приятно более того, что он удостоился приблизиться к Творцу, тогда он самоустраняется и желает, чтобы Творец помог им, потому что от этого раскроется радость сверху больше, чем от его собственной работы. Поэтому он молится ради общества, чтобы Творец помог всему народу и дал ему это ощущение, т.е. чтобы дал ему удовлетворение в том, что он может дать Творцу радость. Не могли бы Вы немного объяснить сказанное? И более конкретный вопрос: Отдача подразумевает не знание о том, что кто-то наслаждается моим подарком, а тут сказано, что каббалист просит Творца дать ему знание о том, что Творец наслаждается?

Ответ: Знание о том, как Творец наслаждается от твоей работы, необходимо потому, что иначе человек не в состоянии совершить эту работу. Это подобно тому, как Бина получает хисарон от ЗО"Н и этот хисарон становится ее ЗА"Т, т.е. ее хисароном. С ним она работает: поднимается к Аба и просит наполнения, а затем с него же делает зивуг и наполняет ЗО"Н.

Хисарон ЗО"Н вызывает в Бине во много раз больший хисарон, т.е. ее ЗА"Т больше, чем МА"Н дэ-ЗО"Н во много раз, во сколько Бина больше ЗО"Н. Но не это здесь важно, а то, что если бы Бина не могла ощущать хисарон ЗО"Н, не смогла бы отдавать ему.

Так и с человеком: чтобы давать Творцу, необходимо представлять себе, как желает Творец наполнить тебя, ведь Его желание дать ты наполняешь как ребенок, кушающий ради мамы. Поскольку желание Творца дать во много раз больше желания человека получить, то, присоединяя к себе желание Творца, человек приобретает этим воистину неограниченные желания, а наполняя их, наполняется сам. 

Вопрос: Читая «Видение рабби Хия», я понял, что малхут де малхут (первозданный эгоизм) невозможно исправить никаким образом до самого Гмар Тикун. А в «Погонщике ослов» открыто сказано, что исправление малхут де малхут — это единственная работа, которой занимается человек в своем продвижении. Распутайте меня, пожалуйста.

Ответ: Ничего не создано, кроме бхины далет, которая не в состоянии себя исправить, потому что творение противоположно Творцу и не в состоянии проникнуться (леиткалель) его свойствами.

Но этого от творения и не требуется. Требуется только выявить для себя, насколько творение противоположно Творцу, что оно бы желало обладать свойствами Творца, перевести себя всего в подобие Ему.

Это творение и делает, выбирая, после разбиения кли, всевозможные сочетания свойств своих и Творца. Исправление заканчивается, когда творение, перебирая всевозможные сочетания свойств, своих и Творца, исправляет их, кроме своего свойства, бхины далет. В итоге творение понимает все свойства Творца и желает их, понимая, что само оно полностью противоположно им. После этого осознания Творец делает исправление бхины далет, потому что этот проведенный творением анализ равносилен исправлению самой бхины далет.

Вопрос: Как относится Каббала к разумной внеземной жизни? Одиноки ли мы во Вселенной? Есть ли упоминания об этом в Торе? Смею предположить, основываясь на полученной информации из этого сайта, что при наличии внеземного разума контакт с ним просто неизбежен.

Ответ: С одной стороны, нет ничего, что бы исключало наличие не только неживого, но и растительного, и животного, и человеческого составляющих в иных частях нашей вселенной. Дело только в том, что наличие души, ее исправление, достижение Творца, Единственного Источника жизни — это есть только у нас, в этом мире, на этой планете. Иные формы жизни, только без души, возможны, но каббалисты их не принимают во внимание, потому что духовно эти формы не существуют. Также и иные данные указывают на то, что мы одиноки в этом мире… Это уже не является исследованием каббалистов, как не занимаются каббалисты ботаникой или зоологией нашего мира.

Вопрос: Имеет ли знaчение нaписaние сфирoт, или этo тoлькo грaммaтикa? Вaжнo ли писaть мaлхут через «хaв», a не через «хет»? A кетэр — через «тaв», a не «тэт»?

Ответ: Происхождение формы начертания букв иврита и их сочетания в слова объясняется в книге Зоар и в ТЭ"С на многих страницах. В мироздании действуют 9 сил бины — буквы с алеф до тэт, 9 сил З"А — буквы с юд до цадик, 4 силы малхут — буквы куф, рэйш, шин, тав и 5 заключительных экранов — конечные буквы «манцэпах» — мэм, нун, цадик, пэй, хав (формы этих букв в конце слов).

• Предыдущая
• 55/135
• Следующая