Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание). - Лайтман Михаэль - Страница 60

• Предыдущая
• 60/135
• Следующая

Процесс знакомства со мной, уважаемый, краток: или Вы слушаетесь моих советов и через некоторое время готовы к диалогу, начнете понимать меня, или идите в иное место. Здесь место только для тех, кто принимает каббалистическую методику личного развития! Такова задача этого сайта.

Мы никого не убеждаем, потому что это бесполезно: если человек развился до уровня выхода в высший мир, он остается у нас, а если нет, убеждения не помогут и не разовьют его, потому что речь идет не о развитии и накоплении знаний, а о развитии дополнительного органа ощущений, который дают или не дают свыше, и никакими изощрениями его не родить. Но развить его можно, если он есть. Так, есть ли он в Вас или нет — это покажет Ваше следующее действие!

Вопрос: Имеет ли некаббалистическая музыка какую-нибудь связь с духовным миром и способна ли она каким-то образом способствовать исправлению? Если такая музыка не выходит за рамки нашего мира, то почему одних cчитают гениями (Моцарт, Бах…), а других нет? Неужели эти авторы хотя бы на неосознанном уровне не ощущали духовное?

Ответ: Каббалистическое означает, что создано автором, находящимся своим постижением на духовном уровне и его описывающем, т.е. человек явно ощущает Творца, его действия, и облачает их в звуки. У нас нет мелодий великих каббалистов, кроме рабби Й. и Б. Ашлагов. Есть напевы по преданию Бааль Шем Това и некоторых адморов (а они до конца прошлого века были каббалистами, т.е. постигающими)… Я передаю то, что явно получил от своих Учителей.

Вопрос: Как Вы относитесь к хазануту? Что обозначает то, что я не переношу хазанут (в самом прямом смысле, готов приемник разбить, если по радио его ставят)?

Ответ: Это потому что Вы чувствует фальшь в голосе человека, который приторно, противно поет якобы о своих страданиях, имея в виду постоянное стремление к деньгам и почитанию, и не ощущаете в его мольбе истинно разбитое сердце. Когда я, по дороге в Тверию, куда я выезжал с моим Учителем на двое суток каждые 2 недели, включал приемник в машине немного раньше выпуска «Последних известий» в 6 утра, транслировался отрывок «Шма Исраэль» («Слушай, Исраэль, твой Творец Един», читал диктор, приторно, за деньги, и рав всегда смеялся, насколько искаженно это звучит.) Это и Вы ощущаете своей точкой в сердце, которая требует истинного раскрытия Творца, а не искусственно-фанатичного эрзаца. Но поймите, что еще много людей в нашем мире не отличают искусственные слезы от искренних рыданий — Творец еще не дал им света, способности отличить в Его свете истину от фальши. Относитесь к ним снисходительно, как к маленьким детям, как я отношусь к верующим. Еще не пришло время всеобщего озарения и прозрения. Подождем…

Вопрос: Если наша молитва не влияет на решения Творца, то выходит, мы сами не влияем на ход событий? Или все же каким-то образом влияем?

Ответ: Любое ощущение человека, даже такое, которое он сам не ощущает, которое проскакивает незаметно для него мгновенно по времени или которое не улавливается по малости уровня — все они следствия воздействия Творца на человека, а человек, его кли, т.е. душа, дает реакции — и таким образом развивается, в основном совершенно неощутимо, подсознательно для человека.

Человек вдруг осознает, что что-то в нем изменилось, но почему — этого он не знает, потому что не испытывал проходящих по нему влияний Творца и своих реакций. Вообще подсознательный мир человека, не только тот, который психология может обнаружить сейчас или когда-либо в будущем, а именно тот, который внутри нашей души, — это ведь малхут мира Бесконечности, которая проходит свои исправления на неощущаемых нами духовных уровнях, которые раскроются все только при раскрытии всего мироздания человеку в состоянии полного исправления, Машиаха.

Но все наши реакции на воздействие Творца, включая совершенно неосознанные, называются молитвой. Т.е. молитва — это реакция кли на отсутствие света. Поэтому, когда в пустыне Негев поселились нерелигиозные переселенцы, то Бааль Сулам сказал, что сейчас и там пойдут дожди, потому что они будут молиться — ощущать отсутствие дождя.

Но эти ощущения, хотя и молитва, но не человека, а самого Творца, ведь это он ее вызывает, причем она не ощущается человеком. Любая реакция человека известна Творцу заранее, и даже нам, если бы мы точно знали кли и воздействие на него. Но важно, чтобы человек сам ощутил свою реакцию, хотя она и результат воздействия на него.

А для этого он должен совершить усилия, будто конечный результат не зависит от него, по принципу «Если не я, то кто поможет мне?!», и только после усилия, дойдя до осознания — именно как результата усилий, что «Нет иного кроме Него», и это Творец в нем действует, осознать, что желание его и Творца совпадают, т.е. молитва его и Творца одна, и это произошло в мере усилий человека.

Вопрос: Когда каббалист находится в состоянии «Суббота», он ощущает себя в совершенном состоянии? В таком случае ему не о чем просить (требовать) Творца? О чем же молится каббалист в этом состоянии?

Ответ: О чем молится каббалист в Субботу, Вы можете прочесть в нашем обычном молитвеннике. Именно об этом там и говорится. Ведь все святые книги говорят только о высшем мире, поэтому они и называются святыми, а потому и молитвенник говорит о действиях человека в высшем мире. Выполняющий действия в высшем мире называется каббалистом. Одно из внутренних состояний человека в ощущении высшего мира называется «Суббота». На ином языке, языке Каббалы, «технические» условие ощущения уровня «Суббота» объяснено в книге АР"И «Шаар аКаванот».

Вопрос: О чем молится каббалист, находясь в состоянии «Суббота»?

Ответ: О том, что написано в сидуре (молитвеннике), который все читают, но каббалист понимает, что читает земными глазами и какие действия производит своим экраном, а остальные читают и понимают только в земном смысле. Может быть, впечатление о молитве Вы сможете получить, открыв книгу АР"И «Шаар аКаванот». Или 12 часть «Талмуда Эсэр аСфирот». Конкретно, молитва — это строго регламентированные действия с Высшими силами в зависимости от их состояния, которое делится на определенные градации, называемые дни, годы, месяцы, 50-летия, дни, ночи, новолуние и пр. Происходящее в нашем мире в материи — следствие этих процессов в духовном мире. Как и все остальное, впрочем.

Усилия, молитва, намерения — это и есть наша работа

Вопрос: Выходит, что молитва может быть только после определенного духовного поднятия человека, т.к. сначала человек может просить только эгоистически, ведь другого он просто не знает. Значит, в нашем состоянии не идет речь о молитве?

Ответ: Молитвой в Каббале называется поднятие истинного желания — АЛИЯТ МА"Н. Это такое желание, такая просьба об исправлении, на которую немедленно свыше нисходит ответ. Ответом может быть только то, что просишь, а не нечто иное, нежелаемое. Поэтому просить то, что надо, может только перешедший махсом, а до этого, как сказано: «Игати вэ мацати — таамин», что значит — «Делал усилия и нашел — верь ему», т.е. человек делает все, что в его силах, но в потемках, как мы. Это время называется «подготовительное» (зман аахана). И не знает толком, что он делает, но все, что, как кажется ему, должно привести его к Творцу — и вдруг раскрывается ему Красное море (на иврите ЯМ СУФ — Конечное море", «Конечное» — пограничное между этим и тем мирами), и человек переходит посуху из Египта — этого мира, в Израиль — духовный мир. Это событие неожиданное и совершенно не связанное с его предыдущими действиями причинно-следственной связью. Молитва и намерение — это и есть то, что желает каббалист в высшем управлении, управляя мирами. Это также видно из каббалистического молитвенника РАША"Ша, с указаниями тех действий, которые человек должен произвести.

• Предыдущая
• 60/135
• Следующая