Расшифрованные космические знания - Железняк Галина - Страница 11

Если сравнить свастику с фигурой креста, вписанного в окружность, будет ясно, что в некоторых отношениях это абсолютно эквивалентные символы. Поскольку окружность олицетворяет собой мир в широком смысле слова, тот факт, что окружность лишь обозначена в данном символе, ясно указывает, что свастика символизирует не мир как таковой, а скорее, воздействие на этот мир со стороны Принципа.

В том или ином виде свастика встречается во всех странах — от Ирландии до Японии, от Лапландии до Тибета. Так, например, в Литве и Курляндии крестьяне и по сей день рисуют этот знак на своих домах. Судя по всему, им уже неведомы все многообразие и глубина его значений, они видят в нем всего-навсего оберегающий талисман, однако самое удивительное в том, что они используют для данного знака его санскритское название — swastika.

При раскопках Трои западные археологи неоднократно наталкивались на изображения этого знака на предметах домашнего обихода, глиняных кувшинах для хранения воды и вина, а также во многих эллинских захоронениях.

Знак свастики известен с древнейших времен, тогда он был символом бога Огня — Агни. Его жрецы поклонялись Солнцу на восходе, приветствуя его поднятием правой руки.

В самом общем смысле свастика обозначает круговорот бытия, годовой цикл, вечное движение Галактики, которая даже формой напоминает данный символ. Это значение может претерпевать некоторые изменения, делая свастику символом солярным и обозначающим движение Солнца по небосклону. С этим значением тесно связаны производные от него, обусловленные солнце-поклоннической направленностью древних религий — жизнь, плодородие, удача.

Как ни странно, но материалы археологических исследований свидетельствуют о самом широком применении свастики как религиозного и культурно-бытового символа в России. Ни Европа, ни Индия не могут сравниться с Россией в изобилии свастик, покрывающих оружие, стяги, национальный костюм, украшения, дома, предметы быта и храмы. Причем свастика используется не только как украшение, но и в качестве оберега.

Что касается гитлеровской Германии, то свастика была выбрана символом Третьего рейха не случайно. В 1908 году австрийский мистик Гвидо фон Лист обнаружил свастичные мотивы в магических орнаментах древних германцев. Этот факт дал ему повод противопоставить свастику христианскому кресту и заявить в 1910 году о свастике как о символе всех антисемитских организаций в связи с предположением о ее отсутствии у семитских народов. Хотя позднее, в конце 20-х годов, были опубликованы работы английских и датских археологов, обнаруживших свастику не только на территориях, населенных семитскими народами (в Месопотамии и Палестине), но и непосредственно на древнееврейских саркофагах.

Оккультное общество «Туле», занимавшееся исследованиями германского религиозно-мистического наследия, поместило свастику в свой герб.

Египетский крест — анх 

имеет символическое значение ключа жизни и смерти. Это египетская эмблема жизни как непрерывного процесса трансформации одной формы в другую. Анх — это ключ, открывающий двери познания, ведущие к истине. С другой стороны, его можно трактовать как путь, который каждый человек должен пройти в своей жизни (горизонтальная перекладина креста — это линия горизонта; круг, венчающий символ, — Солнце, встающее над горизонтом, и вертикальная черта — непосредственно сам путь; человека же в данном случае символизирует крест).

Восьмиконечный крест — самый распространенный в России.

Над средней перекладиной этого креста, которая длиннее других, находится прямая короткая перекладина, а под средней перекладиной — короткая косая перекладина, верхний конец обращен на север, нижний — на юг. Верхняя малая перекладина символизирует дощечку с надписью, сделанной по приказу Пилата на трех языках, а нижняя — подножие, на которое опирались ноги Спасителя, изображенное в обратной перспективе.

По форме этот крест более всего соответствует тому, на котором был распят Христос. Поэтому такой крест уже не только знамение, но и образ Креста Христова. Верхняя перекладина — табличка с надписью «Иисус Назарей Царь Иудейский», прибитая по приказу Пилата над главой распятого Спасителя. Нижняя перекладина — подставка для ног, призванная служить для увеличения мучений Распятого, так как обманчивое ощущение некоторой опоры под ногами побуждает казнимого невольно пытаться облегчить свою тяжесть, опираясь на нее, что только продлевает мучение.

Догматически восемь концов креста означают восемь основных периодов в истории человечества, где восьмой — это жизнь будущего века, Царство Небесное, поэтому один из концов такого креста указывает вверх, в небо. Это значит также, что путь в Небесное Царство открыт Христом через Его искупительный подвиг, по слову Его: «Я есмь путь, и истина, и жизнь» (Ин 14:6). Косая перекладина, к которой были прибиты ноги Спасителя, таким образом, означает, что в земной жизни людей с пришествием Христа, ходившего по земле с проповедью, оказалось нарушенным равновесие из-за пребывания всех людей без исключения под властью греха. В мире начался новый процесс духовного возрождения людей во Христе и их перехода из области тьмы в область света небесного. Вот это движение спасения людей, возведения их от земли к небу и обозначает собою косая перекладина восьмиконечного креста, которая соотносится с положением ног Христа.

Когда на восьмиконечном кресте изображен распятый Господь Иисус Христос, крест в целом становится полным образом Распятия Спасителя и потому содержит в себе всю полноту силы, заключенной в крестном страдании Господа, — таинственное присутствие Христа распятого. Это великая и страшная святыня.

Крест имеет многочисленные значения и с других духовных точек зрения. Например, в догматах о спасении рода человеческого вертикальная прямая креста означает справедливость и непреложность Божественных заповедей, прямоту Божией правды и истины, не допускающей никаких нарушений. Эта прямая пересекается главной поперечной перекладиной, означающей любовь и милость Божию к падшим и падающим грешникам, ради которой и был принесен в жертву Сам Господь, взявший на Себя грехи всех людей.

В личной духовной жизни человека вертикальная линия креста означает искреннее стремление души человеческой от земли к Богу. Но это стремление пересекается любовью к людям, к ближним, которая как бы не дает человеку возможности вполне осуществить свое вертикальное стремление к Богу. На определенных ступенях духовной жизни это сущая мука и крест для души человеческой, хорошо знакомые каждому, кто старается идти путем духовного подвига. Это тоже тайна, ибо человек должен постоянно сочетать любовь к Богу с любовью к ближним, хотя это далеко не всегда у него получается. Многие прекрасные толкования разных духовных значений Креста Господня содержатся в творениях святых отцов.

Разумеется, все эти значения не были присущи кресту изначально, а скорее, возникли в процессе истолкования этого символа с точки зрения возникающих мистических теорий. Известно, например, что христиане не считали крест «своим» знаком вплоть до середины IV века: принятие креста, как и переосмысление языческих празднеств Древнего Рима с христианской точки зрения, было элементом идеологического компромисса, благодаря которому христианство стало государственной религией Римской империи. С другой стороны, ни теософы, ни оккультисты, ни сатанисты не отвергли крест как символ, но лишь слегка видоизменили его форму и толкование.

Таким образом, крест остается исконным символом Света, который каждый мистик переосмысливает по-своему.

Круг — самый универсальный символ. Означает целостность, непрерывность, первоначальное совершенство.

Округлость священна как наиболее естественное состояние, содержащее самость, неявленное, бесконечное, вечность. Это время, заключающее в себе пространство, и отсутствие времени, как отсутствие начала и конца, пространства, верха и низа. Как циркулярность и сферичность это отрицание времени и пространства, но означает также возвращение, возвратное движение. Это небесное единство, солярные циклы, всякое цикличное движение, динамизм, бесконечное движение, завершение, исполнение, Бог. По утверждению Гермеса Трисмегиста, «Бог есть круг, центр которого везде, а окружность — нигде».