Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 24

Арес. См. II Езд. V, 10. В I кн. Езд. (II, 5) – Арах.

Арета (добродетельный) – имя двух лиц:

а) (II Кор. XI, 32) – царь сирийский, тесть Ирода Антипы, владевший Дамаском. Областной правитель Дамаска, когда ап. Павел находился в этом городе, хотел было, благоприятствуя иудеям, схватить его; но апостол избежал опасности, будучи спущен из окна верующими в корзине по городской стене, о каковом событии ап. Павел и упоминает в означенном месте своего послания;

б) (II Мак. V, 8) – царь аравийский. Имя это носили цари наватеев, столицей коих был город Петра.

Арехьяне (жители Эреха) (I Езд. IV, 9) – один из восточных народов, область которых – Эрех издревле входила в состав Вавилонского царства и лежала на Тигре между Сузианой и Вавилонией.

Ариараф (I Мак. XV, 22) – Ариараф VI Филопатор, царь каппадокийский, собственно Митридат.

Аридай (слово персидское) (Есф. IX, 9) – из сынов Амана.

Аридафа (Есф. IX, 8) – из сынов Амана.

Ариил (лев Божий). Это слово одно из аллегорических наименований Иерусалима у пр. Исаии (XXIX, 1, 2-7). Так как Иерусалим был главным городом Иудеи и эмблемою Иудеи был лев, поэтому он и называется аллегорически Ариилом. Это же слово название следующих лиц:

а) (II Цар. XXIII, 20) – моавитянин. Его два сына, отличавшиеся необыкновенной силой, убиты Ванеей, военачальником Давида;

б) (I Езд. VIII, 16) – иудейский старейшина при Ездре в Вавилоне, пред его возвращением в Иерусалим. Во II Езд. (VIII, 43) стоит: Идуил.

Арий (лев) (IV Цар. XV, 25) – вельможа царя израильского Факии, убитый вместе с Факиею Факеем, занявшим потом престол Факии.

Аримафея (высоты) – город в Палестине, из которого, по единогласному свидетельству 4-х евангелистов (Мф. XXVII, 57, Мк. XV, 43, Лк. XXIII, 51, Ин. XIX, 38) происходил Иосиф, муж богатый и праведный, испросивший у Пилата для погребения тело распятого Иисуса. В Н. З. название означенного места упоминается только в связи с означенным событием, и, вероятно, оно тождественно с Рамою или Рамафаим-Цофим, в колене Ефремовом, недалеко от Лидды или Диосполя (I Цар. I, 1-19), и известно как место рождения и погребения пр. Самуила, где также во времена его существовала пророческая школа. Близ древней Рамы была погребена Рахиль, которую пр. Иеремия представляет плачущею о своих детях и не хотящею утешиться (Иер. XXXI, 15, I Цар. II, 11, IV, 19, 20, VII, 17). В средние века она называлась Сент-Самуэль, а в настоящее время называется Эль-Раме и находится близ Хеврона, но более к с. от него, приблизительно на расстоянии двух часов пути к с. от Иерусалима.

Ариох (львиный) – имя трех лиц:

а) (Быт. XIV, 9) – имя царя еласарского, современника Авраама, пораженного последним при долине Сиддиме;

б) (Дан. II, 14, 15) – начальник Навуходоносоровой стражи;

в) (Иудифь I, 6) – союзник Навуходоносора, ц. елимейского.

Арисай (Есф. IX, 9) – из сынов Амана. Он, как и упомянутые выше Аридай и Аридафа, был убит вместе со своими братьями иудеями, во дни Мардохея.

Аристарх (лучший начальник) (Деян. XIX, 29, XX, 4, XXVII, 2) – македонянин из Фессалоник, спутник и сотрудник ап. Павла и соучастник его страданий в Ефесе (Кол. IV, 10, Флм. I, 23). Находясь с апостолом в этом городе, он едва не погиб по случаю народного возмущения, произведенного Димитрием серебреником (Деян. XX, 4). По преданию, был епископом в Апамее Сирской и обезглавлен в Риме. Память его 4 января и 13 апреля.

Аристовул (превосходный советник) – имя следующих лиц:

а) (II Мак. I, 10) – сын и преемник Иоанна Гиркана;

б) Аристовул II – сын царя Александра Ианнея, брата Аристовула I, ведший междоусобную войну с братом своим Гирканом за право на престол Иудейский и через то повергший Иудею во власть римлян (за 64 г. до Р. X.);

в) Аристовул III – внук Аристовула II, последний первосвященник из племени асмонеев, утопленный слугами Ирода в пруду, где он с ними купался;

г) (Рим. XVI, 10) – житель Рима. В означенной цитате приветствуются ап. Павлом некоторые из его домашних. Греческая минология считает его в числе 70 и говорит, что он проповедовал Евангелие в Британии. Память его 4 января и 16 марта.

Аркей, Арукей (Быт. X, 17, I Пар. I, 15) – лицо из сынов Ханаана, сына Хамова, от которого произошло хананейское племя аркеев, обитавшее, как полагают, в северной части Финикии. Арка, по Иосифу, бывший главным городом оного, часто упоминается древними писателями, и несколько развалин оного доселе еще видны на западном склоне г. Ливана, под названием: Тель-Арка.

Армагеддон (вершина Мегиддо) (Откр. XVI, 16) – город при подножии горы Кармил, получивший известность, как место кровавых битв и умерщвления Иосии (IV Цар. XXIII, 29, Суд. V, 19). Название означенного города вследствие прежней истории и событий оного употребляется также в Откровении св. Иоанна, как символическое наименование какого-либо ужасного события в будущих судьбах Христовой церкви.

Армения (см. Арарат) (IV, Цар. XIX, 37) – внутренняя страна на восточной оконечности Малой Азии, простирающаяся на 430 англ. миль от в. к з. и на 300 англ. миль от с. к ю.; граничит Средиземным морем к ю.-з., Черным к с.-з., Каспийским на в., западная граница находится в 600 англ. милях на з. от Константинополя. Евфрат, Тигр и другие реки берут свое начало в пределах Армении. Она разделяется на 15 областей, из коих центральная называется Араратской. В последней области находилась библейская гора, на которой, как полагают, остановился ковчег Ноев. В свящ. книгах Армения называется обыкновенно землей Араратской. Армяне суть христиане, мало чем отличающиеся от христиан греко-восточной церкви, за исключением меньшинства их – римско-католиков, признающих главенство папы; все они считают своим духовным владыкой и главой патриарха Эчмиадзинского, пребывающего обыкновенно в Эчмиадзине, близ Тифлиса на Кавказе.

Армон (рожденный во дворце) (II Цар. XXI, 8-9) – сын Саула от Риццы, его наложницы, повешенный вместе с братом своим Мемфивосфеем и пятью другими Сауловы- ми сыновьями от Мелхолы гаваонитянами, в заглаживание вины Саула против гаваонитян.

Арна (III Езд. I, 2) – предок Ездры. В I кн. Езд. (VII, 4) читается: Зерахия, а во II Езд. (VIII, 2) – Зарей.

Арнан (быстрый, проворный) (I Пар. III, 21) – потомок Давида.

Арнон (шумящий, журчащий поток) (Втор. 11, 24) – река или поток на ю.-в. Палестины, составлявший некогда границу между Моавом и аммонитянами и наконец между Моавом и коленом Рувимовым. Истекая из гор Пустынной Аравии при одной из станций при дороге пилигримов в Мекку, поток впадает в Мертвое море против Энгедди. В настоящее время Арнон известен под именем Эль-Моджеба. Поток во время зимы переполнен водой, и течение его бывает очень быстро, но летом почти совсем высыхает.

Арод, иначе Ароди (дикий осел, по Гезению; по Фюрсту, потомство) (Чис. XXVI, 17, Быт. XLVI, 16) – один из потомков Гада, родоначальник племени, называемого Ародовым.

Ароер, Ароир (голый, бедный) – название двух городов:

а) (Втор. II, 36, IV, 48) – город на с. берегу потока Арнон, называемый в настоящее время Араир. Выражение город, который среди потока (Нав. XIII, 9) объясняется тем обстоятельством, что город стоял частью на острове, образуемом рекою;

б) Ароер, что пред Раббою (Аммонитскою) (Нав. XIII, 25) – город, как полагают, расположенный среди долины Гадовой к Иазеру и отданный Моисеем колену Гадову. В настоящее время это, быть может, Kul-at-Zerka (Кул-Зерка);

в) (I Цар. XXX, 28) – город колена Иудова, в который Давид послал дары из добычи, отнятой у амаликитян. Это, быть может, настоящая Арара, стоящая на пути из Петры в Газу. У Исаии (XVII, 2) под ароирскими городами вообще разумеется вся страна Заиорданская с ее городами, которые по его пророчеству будут покинуты некогда жителями и останутся только пристанищем для пастухов со стадами.

Аром. См. II Езд. V, 16.

Ароматы, или благовонные вещества (Исх. XXX, 23, Песн. IV, 10), употребление коих было многоразлично, так, напр., нард, смирна, благовонная корица, алоэ, касия и др. Большей частью ароматические вещества составлялись из смешения разных благовонных эссенций: то вроде благовонного порошка для курения, то вроде мази для намащения тела и пр. (Притч. VII, 17, Лк. XXIII, 56). Некоторые из ароматических веществ были туземными в Палестине, другие были привозимы в Иудею из Южной Аравии и Индии. Ароматы, упоминаемые в Евангелии от Марка (XIV, 3), означают просто благовонное миро, употребляемое для возливания на голову и помазания ног дорогих гостей (Лк. VII, 37,38). В числе ароматических веществ библейских времен находится много таких, которые даже в настоящее время составляют предмет значительной торговли между Европой и Индией. Особенно много благовоний употреблялось у иудеев при погребении мертвых. Еврейские женщины носили скляночки с духами при поясах и намащали ими свои тела (Есф. II, 12).