Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 39

б) потомок Асира (I Пар. VII, 37), один из главных начальников в потомстве Асировом.

Библия. См. Свящ. Писание.

Библос. См. Гевал.

Бигвай (значение слова неопределенно, но оно может означать: благополучный или счастливый) (I Езд. II, 2, Неем. VII, 4) – имя одного из начальников народа израильского, возвратившегося из Вавилона с Зоровавелем.

Бигфа (слово персидское, неопределенного значения) (Есф. I, 10) – один из придворных персидского царя Артаксеркса. Означенное лицо, по-видимому, одно и то же, что и Авагфа и Бигфан.

Бидекар (пронзающий, прокалывающий) (IV Цар. IX, 25) – один из сановников Ииуя, царя израильского, который по его приказанию взял тело убитого им царя Иорама и бросил его на поле Навуфея во исполнение слова Господня (IV Цар. IX, 25, 26, III Цар. XXI, 19).

Бидья (под кровом Иеговы, или раб Его) (I Езд. X, 35) – вероятно, сокращенная форма имени Авдия, потомок Вания, – одно из лиц, женившихся на иноплеменницах во дни Ездры.

Бизфа (от персидского слова, значащего: евнух) (Есф. I, 10) – один из евнухов царя персидского Артаксеркса.

Билган (рабский, застенчивый) – имя двух лиц:

а) (Быт. XXXVI, 27) – из сынов Ецера, старейшина хореев в земле Идумейской;

б) (I Пар. VII, 10) – из сынов Иедиаила, колена Вениаминова.

Билдад. См. Вилдад.

Билеам (чужестранец) (I Пар. VI, 70) – город полуколена Манассиина, по ту сторону Иордана, отданный вместе с другими со всеми предместиями левитам, потомкам Каафа; он называется также, вследствие простого перемещения букв, Иевлеам (Нав. XVII, 11). Полагают, что это тот же самый город, который в кн. Навина (XXI, 25) называется Гаф-Риммон.

Билшан (сын языка, т. е. красноречивый) (I Езд. II, 2, Неем. VII, 7) – одно из лиц, возвратившихся с Зоровавелем из плена Вавилонского.

Бимгал (сын обрезания, обрезанный) (I Пар. VII, 33) – один из сынов Иафлета, из колена Асирова.

Бинея (источник) (I Пар. VIII, 37) – потомок Саула.

Биннуй (строение) – имя шести лиц:

а) (I Езд. VIII, 33) – отец Наадии, из левитов, одно из лиц, которым были сданы на вес золото, серебро и сосуды, пожертвованные персидским царем и др., для Дома Божия, при Ездре, после плена. В II Езд. (VIII, 62) он называется Саваний;

б) (Неем. III, 24) – сын Хенадада, одно из лиц, возобновлявших Иерусалимские стены при Неемии и приложивших печать к Завету (Неем. X, 9);

в) (I Езд. X, 30) – одно из лиц, женившихся на иноплеменницах. Во II Езд. (IX, 31) стоит: Валнуй;

г) (I Езд. X, 38) – другое лицо из израильтян, имевших жен иноплеменных. В II Езд. (IX, 34) стоит: Ваннус;

д) (Неем. V, 15) – израильтянин, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. Во II Езд. (V, 12) стоит: Ваний;

е) (Неем. XII, 8) – один из левитов, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Бирзаив (источник оливков) (I Пар. VII, 31) – имя лица, отец которого упоминается в числе потомков Асира. Другие же принимают это слово за название местности.

Бирша (сын нечестия) (Быт. XIV, 2) – царь гоморрский во время нападения на долину Сиддим Кедорлаомера, царя елассарского.

Битрон (разделенное место) (II Цар. II, 29) – страна или область близ Иавока, между Иорданом и Михмасом, по которой проходили Авенир и его воины, преследуя Иоава. Впрочем, точное положение оного неизвестно.

Бифья (дочь Иеговы) (I Пар. IV, 18) – дочь фараона и жена Мереда. Кто был этот фараон и в какое время жила Бифья, вопрос доселе еще определенно не решен.

Бихри (юноша) (II Цар. XX, 1-2) – отец Савея, из колена Вениаминова, возмутившего израильтян против Давида и за то понесшего достойное наказание.

Бич (Ин. II, 15) обыкновенно делался из трех кожаных ремней или плетеных веревок; по закону Моисееву можно было давать только сорок ударов бичом (Втор. XXV, 1-3, II Кор. XI, 24). Присужденного к бичеванию обыкновенно привязывали за руки к низкому столбу и обнажали его спину. К вервиям бичей, на конце их, часто прикреплялись острые, тонкие железки с целью сделать наказание более чувствительным. Удары бичом наносились с такой силой, что от них нередко умирали под тяжестью сего наказания. У римлян число ударов бичом было неограниченно, и считалось бичевание столь жестоким и бесчестным наказанием, что никакой римский гражданин не мог быть подвергнут ему (Деян. XXII, 25, 26). Наказание палками или прутьями, по-видимому, составляло особенный род наказания (II Кор. IX, 25). Пречистое тело Невинного Страдальца Богочеловека было подвержено бичеванию, но ранами Его мы исцелились (Ис. LIII, 5).

Бишлам (I Езд. IV, 7) – персидский сановник, живший в Палестине в царствование Артаксеркса и старавшийся воспрепятствовать возобновлению храма Иерусалимского.

Благовещение Пресв. Богородицы (Лк. I, 2 6-38). – Когда по предвечному определению Божию настало время явиться на земле Спасителю мира, архангел Гавриил был послан от Бога в галилейский город Назарет. Сюда в дом Иосифа древодела из иерусалимских обителей при храме в недавнем времени переселилась Богоизбранная Отроковица Мария, из рода Давидова, дочь Иоакима и Анны. Трех лет Она введена была родителями во храм и посвящена Богу. При храме возрастала Она в богомысленном уединении. Там научилась Она рукоделию своего пола и проводила время в трудах, молитве и чтении священных книг. Самыми высокими добродетелями Ее были – невозмутимая чистота мыслей и чувств, самое глубокое смирение и всесовершенная преданность воле Божией. Ее родителей уже не было в живых, когда Она достигла 14-летнего возраста. Она решилась всю жизнь свою провести в присутствии Божием, под кровом храма. Священники, зная Ее беспримерно святую жизнь, не могли не видеть в Ее решимости вдохновения свыше: но, не имея примера, чтобы девы израильские посвящали себя пред лицом Божиим безбрачной жизни, обручили Ее Иосифу, святому старцу, также из царского рода Давидова, с тем чтобы он в доме своем был хранителем Ее девства. Иосиф жил в Назарете и здесь пропитывал себя плотническим ремеслом. Пресвятая Дева Мария и в его доме, помогая содержанию его своими женскими трудами, продолжала благочестивые упражнения, с которыми освоилась с младенчества. Предание говорит, что Она читала книгу пророка Исаии и остановилась на словах: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (VII, 14). Она размышляла: как блаженна эта Дева, которая удостоится быть Матерью Господа, и как желала бы Я быть хотя последней служанкой при ней! И вот является Ей ангел и приветствует Ее: радуйся, Благодатная. Господь с Тобою: благословенна Ты между женами. Пресвятая Дева, еще живши во храме, свыклась с обществом мира ангельского, и потому Ее не встревожило явление ангела. Она смутилась от слов его, когда он назвал Ее благословенной между женами. Ангел поспешил успокоить Ее: Мария! Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Это будет Сын Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Его; и воцарится над домом Иакова навеки, и царству Его не будет конца. Пресвятая Дева Мария сказала: как же это будет, когда Я непричастна браку? Ангел отвечал Ей: Дух Святый найдет на Тебя и Сила Всевышнего осенит Тебя: почему и Рождаемое, как Сын Божий, будет свято (без греха прародительского). Вот и Елисавета, родственница Твоя, слывущая бесплодной, несмотря на старость свою, шесть месяцев уже носит во чреве сына. Так, чему быть повелит Бог, тому нельзя не сбыться. Пресвятая Дева, с детства предавшая себя Богу, со смирением повинуется Его святой воле. Я раба Господня, сказала Она, да будет со Мною по слову твоему. Ангел после сего отошел от Нее. Событие это св. Церковь празднует 25 марта.

Ангел, вошел к Ней, сказал: «Радуйся, Благодатная!» (Лк… 1:28)

Благодать (I Тим. I, 2). – В богословском смысле это слово обыкновенно означает благий дар Божий, подаваемый человеку туне, единственно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека; иногда же оно означает Божественное влияние и последствия оного для человеческого сердца.