Самоучитель телепатии - Азими К. С. - Страница 17

6 ноября

Во время упражнения мое тело много раз вздрагивало, и был такой яркий свет, как в дневное время.

В этом свете я увидел нескольких сидевших рядком стариков. Потом я очутился в чарующем по красоте саду. Сад был полон соч­ных зеленых кустов и фруктовых деревьев. Кто-то сорвал цветок жасмина и дал мне понюхать. У него был сильный аромат, который удивительно на меня подействовал. Пропала тяжесть, которую я ощущал несколько мгновений назад, я стал спокоен и безмятежен.

12 ноября

Когда я лег после упражнения, тело перестало двигаться. В следующий момент я очутился в космосе. Там был ливень разно­цветных огней, и я стоял под этим ливнем. Я чувствовал, как этот дождь света и цвета ударяет по телу. Я посмотрел вниз и увидел, что дождь принимает форму потока. Подул ветер, и я услыхал колокольный звон. Он был очень мелодичным.

Перед закрытыми глазами возникла сетка световых волн. Я увидел большую коробку с проемом, похожим на окно. Дверь в проеме то открывалась, то закрывалась. Каждый раз, когда она открывалась, появлялась новая сцена. В одной из сцен был бассейн, в котором по дну прыгала рыба. Я понял, что рыба ныряет и уда­ряется о дно из-за того, что там мало воды. Стены бассейна были разрисованы цветочными узорами.

15 ноября

В ярком кольце появился Святой Кааба. Вокруг него стояли люди, и на них падал сильный дождь света».

Мохаммед Сардар Табани из Шахерпура пишет:

«Во время медитации я видел себя насквозь промокшим от дождя. Потом дождевые капли превратились в градины, падаю­щие, как жемчужины. Когда жемчужины ударялись о мое тело, я ощущал, что они не материальны, а, напротив, состоят из света, но я чувствовал их прикосновение. Я заметил и другое отличие. Когда на тело падают капли дождя, ощущаешь холод, но эти кап­ли вызывали приятное чувство экстаза».

Веник и ленивый человек

Мохаммад Масрур из Бахбанпура, Лахор, пишет:

«29 апреля

Видение дождя длилось 5 секунд. Он был молочного цвета. Мой ум попытался увидеть его в виде огней света.

Сегодня, нарушив режим, я уснул после того, как проснулся, и мне приснилось, что в моей комнате подметает какой-то черный худой человек. Я разозлился из-за того, что он посмел войти в мою комнату, и в гневе выбежал из нее. Потом вернулся, чтобы себя проверить, и увидел, что он вставляет шнурки в мои ботинки. Я сказал ему, что он вставляет не те шнурки, но он не послушался и продолжал заниматься своим делом.

30 мая

Постепенно небо затянулось синими тучами. Сегодня мои голо­ва и руки ощущали такой холод, будто их поместили в лед».

Мунир Ахмад из Латифабада Хидерабада пишет, что он вы­полнял упражнение светового дождя с 16 июля. В первые два дня, ничего особенного не случилось. Но 18 июля у него началась силь­ная головная боль, которая не прекращалась даже во время упражнения 19 июля. «Так как вы меня заранее предупредили, я не обращал на нее особого внимания. 20 июля, когда я после упражне­ния лег спать, то почувствовал, будто раздвоился, и увидел, что рядом со мной лежит еще один Мунир».

Джан Мохаммад из Карачи пишет:

«Я хотел бы получить ответ в свете Священного Писания на> некоторые мои вопросы. Я считаю, что ответы на них прольют свет на неисследованные стороны спиритуализма и от этого получат пользу другие люди, у которых наверняка возникли такие же росы.

Если мы можем передавать наши мысли и воспринимать ли других людей, как утверждает телепатия, то почему это не использовать при расследовании преступлений и раскрытии пре­ступников — читая, что у них на уме?

И второй вопрос: если, выполняя Муракбах, мы можем акти­визировать внутреннее зрение, то почему мы не можем с его по­мощью определить, когда и почему были построены Египетские пирамиды и как переносились для их строительства такие тяже­лые камни?

Ответ: Перед тем как ответить на эти вопросы давайте рас­смотрим, какие виды знания доступны человеческому познанию. Если взять все искусства и науки в мире, то их можно разделить на три основные категории: психологические науки, физические науки и парапсихологические науки.

Все события и явления в ограниченной сфере материи и ма­териального мира изучаются физическими науками. Иными слова­ми, науки, ограниченные материальными рамками, занимающие­ся только материей и материальным миром, называются физи­ческими.

Психология — это отрасль знания, которая изучает подуро­вень, или задний план физических явлений. Предметом изучения являются мысли, образы, концепции и ощущения. Когда мысли бес­перебойно передаются в сферу физического мира, человек являет­ся символом здоровых мыслей, а если в течении мыслей возникает помеха или нарушение, человек становится душевнобольным, и его мысли обогащаются за счет физического мира.

Парапсихологией называются основы знания, которое по пра­ву можно считать истинным источником информации. Технически это сила, которая действует в глубинах подсознания.

Теперь вся сумма человеческого знания состоит из трех кру­гов: сознательного, подсознательного и сверхсознательного. Когда мы входим в контакт с любым феноменом, то пересекаем эти три круга. То есть, сначала мы получаем о чем-то информацию, потом воображение восстанавливает облик объекта, а потом этот объект предстает перед нашими глазами как материальное тело. Когда мы размышляем о различных манифестациях космоса, то видим, что общим для всего сущего является информация, или мысль. Напри­мер, каждый человек, животное, растение и неодушевленный пред­мет считает воду водой и относится к ней как к таковой. Никто не воспринимает ее как что-либо еще. Точно так же огонь — это огонь для любого существа, и как человек старается не обжечься огнем, так и другие существа, такие как козы, птицы и насеко­мые, обходят его стороной. Если одному нравится сладкое, то у другого может быть другой вкус, и он предпочитает соленое, но оба назовут соль солью, а сахар сахаром. Никто не перепутает сахар с солью.

Известно, что люди имеют сходство мыслей и образов, с одной стороны, и наделены божественным правом приписывать смысл ото­бранным для восприятия мыслям с другой. Право приписывать смысл воспринимаемым мыслям, ставит человека в положение, когда его можно или наградить, или наказать. Например, действие огня — горение. Когда оно используется для блага людей — для приготов­ления пищи и т. д. — это считается актом доблести. А когда огонь используется в разрушительных целях — для поджога домов, — то это зловредное действие, подлежащее наказанию.

Спиритуалисты придерживаются мнения, что обмен мыслями между существами — это и есть жизнь. Мы узнаем и признаем существование других людей только потому, что до нас доходят их мысли. Если мысли Тома не будут отображены на экране ума Дика, то Дик никогда не сможет узнать Тома. Точно так же, если действующие в дереве и отвечающие за его существование волны не будут приниматься человеком, то он не сможет дерево узнать и признать его существование.

Признание существования чего-либо основано на акте виде­ния. Видение и понимание бывают двух видов. Одно — прямое, а другое — косвенное. Косвенное видение предполагает наличие объекта и субъекта, наблюдателя и наблюдаемого. Когда человек смотрит на козу, он понимает, что видит козу. Это видение является косвенным. Другой тип видения — это когда коза смотрит на нас, а мы видим ее на экране нашего ума в виде информации. Ум придает этим волнам определенный облик, и когда этот облик вос­принимается сознанием, мы начинаем видеть козу. Мы видим не козу, а картинку козы, образованную на экране нашего ума волна­ми, пришедшими от козы. Это прямое видение.

Духовная наука считает, что реальным является только пря­мое видение. Косвенное — это фикция. Нужно хорошо обдумать слова Бога из Священного Писания, с которыми он обращается к Святому Пророку (да будет ему мир): «И ты видишь, как они смот­рят на тебя, но ты ничего не видишь». Поразмыслив над словами Бога, мы поймем, что он говорит, что, хотя люди и смотрят на Святого Пророка, но они не видят божественных волн, испускае­мых этим духовным человеком. Поэтому их видение Бог начисто отрицает. То, что они не воспринимают божественные волны Свя­того Пророка, равнозначно их слепоте. Бог не рекомендует нам пользоваться косвенным зрением, мы должны научиться видеть не­посредственно.