Четырнадцать гениев, которые ломали правила. - Ландрам Джин - Страница 21

• Предыдущая
• 21/152
• Следующая

«Стандартное развитие мифических приключений героя — это преувеличение формулы, представленной в ритуале путешествий: отбор — посвящение — возвращение».

Герой устремляется прочь из наших дней в область сверхъестественных чудес: сказочные силы сошлись в битве и решающая победа одержана; герой возвращается из своего таинственного приключения, и в его власти осыпать своего товарища милостями» (стр. 30).

Приведенная выше цитата показывает, что Кэмпбелл писал своего рода завещание для этих четырнадцати гениев. К завоеванию успеха они подходили с мистической точки зрения и непременно устремлялись на новое поле боя, даже когда знатоки предрекали им поражение. Они обладали внутренней верой в себя и уверенностью мистического толка, источник который ясен лишь гениям. Ранее отождествление с героями книг, как оказалось, имело для них некоторую ценность. Надеюсь, что читая об этих четырнадцати гениях, перевернувших мир, читатель обретет сходное ощущение внутренней силы. В таблице 7 кратко изложены точки зрения Фрейда, Юнга и Кэмпбелла на мифологических героев. Основные постулаты Кэмпбелла даны в контексте, отвечающем интересам этой работы. Я расхожусь с Кэмпбеллом лишь в том, что, согласно моему мнению, отождествление с мифологическими героями возможно и в результате травмы или кризиса.

Таблица 7

Мифологические кумиры

«Мифы, есть спонтанный продукт психики»Джозеф Кэмпбелл, Сила мифа.

Фрейд

Бессознательное усваивается в раннем детстве («Мотивирующая сила фантазий — неудовлетворенные желания») как результат подавленных инстинктов, формирующих жесткое познавательное поведение в подростковом возрасте.

Юнг

Все архетипы наследуются из коллективного подсознательного («Не Гете создал «Фауста», но «Фауст» создал Гете... «Фауст» — всего лишь символ»). Позднее жизненный опыт задействует эти архетипы.

Кэмпбелл

Архетипы усваиваются через идентификацию с мифами. Воображение развивает символический опыт, записывая его мифическим текстом в подсознании. Жизненные переживания и действия (Внутренние Выпускающие Механизмы — ВВМ) позволяют копировать внутреннее поведение с образов героев, которые были записаны как архетипы. «Мифы делают героев из тех, кто нуждается в них» и «воля» подобных людей неразрывно связана с метафорическим героем. Самоактуализация происходит из «следования своему счастью».

Мечтатель

Кумир и воображаемый образец

Наполеон Бонапарт

Александр Великий, Вольтер, Руссо, Пао-ли (корсиканский революционер).

Адольф Гитлер

«Тулизм» Экарта, «сверхчеловек» Ницше, «Риенци» Вагнера, «Воля» Шопенгауэра.

Уолт Дисней

Белоснежка, Алиса в стране Чудес, Том Свифт, Марк Твен, сказки.

Айседора Дункан

Афродита, Терпсихора, Прометей, Уолт Уитмен, Ницше, Вагнер.

Руперт Мердок

Астрологические знаки, Гражданин Херст, лорд Бивербук, Артур С. Кларк, Леонард Голденсон.

Мария Монтессори

Богородица, Христос, Эдуард Сегюн, Жан-Марк-Гаспар Итар, Фридрих Фребель, Руссо.

Эдит Пиаф

Святая Тереза, астрологические знаки и спиритические сеансы, Жан Кокто, Луи «Папаша» Лепле.

Пабло Пикассо

Мифологические греческие и африканские боги, «сверхчеловек» Ницше, Рафаэль, Сезанн.

Фрэнк Ллойд Райт

Валлийский бог Тализин, Аладдин и его волшебная лампа, Лыоис Салливан.

Элена Рубинштейн

Доктор Ликуски (изобретатель ее волшебного крема).

Маркиз де Сад

Колдовство и черная магия, аббат де Сад, Вольтер, Руссо.

Никола Тесла

Сказочный сын Абы — Абафи, «Фауст» Гете, Вольтер, Марк Твен, мистическая энергия.

Амелия Эрхарт

Сьюзан В. Энтони, Элеонора Рузвельт, Чарльз Линдберг.

Теория Ландрама о влиянии мифических героев на подсознание

Взрослые всю жизнь стремятся реализовать внутренние образы, усвоенные в детстве. Стойкие образы мифических героев запечатлеваются в детстве (из Библии, книг и сказок) и затем усваиваются как архетипы, обусловливающие успешные действия. Дети с запечатлевшимся образом «неудачника» подсознательно стремятся реализовать этот негативный образ так же, как и дети с «образом героя» стараются реализовать свой. Даже ложные образы становятся архетипичными. Дети, которым мягкие обожающие родители внушили, что они «маленькие мессии», вырастают в нахальных взрослых, добивающихся выдающихся успехов. Мы становимся такими, какими себя мыслим(подсознательно), при этом положительные образы предопределяют положительные действия, а отрицательные реализуются в отрицательные. Положительные личные качества (уверенность в себе, упорство, неукротимая воля и оптимизм) часто являются побочными продуктами копирования в жизни фантастических героев, кумиров, найденных в книгах, сказках или религиозной литературе. Древнегреческие боги, «Сверхчеловек» Ницше, Аладдин с волшебной лампой и сказки, подобные «Белоснежке», могут служить источником вдохновения и проводником большого успеха. Реальные исторические персонажи, такие, как Богородица, Марк Твен, Вольтер, Руссо или Александр Великий, воспитывают подсознательную веру в себя, при которой едва ли существуют в этом мире вещи невозможные. Так как величие этих кумиров пережило их смерть, то и способность превзойти их также должна быть больше, чем у простого смертного. В подобном сценарии фантазии и реальность часто совпадают друг с другом. Вера в себя неожиданно становится куда более важным фактором успеха по сравнению с реальностью, и тогда оптимизм приводит к успеху, а пессимизм к неудачам. Положительные герои в качестве объекта подражания становятся ведущей силой для преуспевающих взрослых, склонных превзойти своих воображаемых кумиров.

Положительные примеры

Отцы, работающие с девяти до пяти, представляют собой прекрасные положительные примеры для детей, стремящихся, устроить себе в будущем стабильную и безопасную жизнь. Но они не лучший пример для подражания, если речь идет о воспитании сильных мира сего и творческих гениев. У подобных могущественных лидеров не было работающих в корпорациях отцов, поэтому они и оказались неподготовленными к регламентированной жизни с девяти до пяти. Их отцы были предпринимателями (Эрхарт, Дисней, Хьюз, Рубинштейн), священниками (Тесла, Райт), правительственными служащими (Наполеон, Монтессори), художниками (Пикассо) или вовсе не жили ссемьей (Пиаф, Дункан, де Сад, Райт). Только у Мердока иГитлера отцы ходили на работу в контору. Отец Мердока в юности был свободным журналистом и предпринимателем и только в более зрелые годы решил вскарабкаться вверх по корпоративной лестнице. Отец Гитлера работал бухгалтером.

• Предыдущая
• 21/152
• Следующая