Бог и Вселенная. Философия науки и веры - Мальцев Николай Никифорович - Страница 1

Мы живем в мире, где мирскую власть над человеком осуществляют государственные структуры через внутригосударственное и международное гражданское законодательство. При всех местных искажениях и отклонениях от общепринятых стандартов нормы законов не берутся с потолка, а определяются понятиями добра и зла, как и пониманием морали и нравственности той религии, которая главенствует в том или ином государстве. Как бы то ни было, но через главные мировые религии и через их невидимую духовную власть, формируется сама базовая основа гражданского государственного и международного законодательства. При этом духовно-религиозное понимание добра и зла и понимание морально-нравственных религиозных заповедей являются главными ограничителями свобод личности по отношению к другим личностям и к государству. Единой религии в мире нет. Есть четыре мировые базовые религии в лице иудаизма, христианства, ислама и буддизма (индуизма) и их внутренние разветвления, часто до крайностей непримиримые, как, например, между шиитами и суннитами ислама. Каждая религия опирается на принципы единобожия и ненавязчиво, а иногда и навязчиво, утверждает о своей абсолютной истинности и главенстве над другими мировыми религиями. Уже по этому принципу, на основании логики рассуждений, можно утверждать, что у земного человечества как самодостаточной замкнутой самой в себе системы, никакого единобожия не существует. А если рассматривать замкнутое человеческое сообщество с точки зрения энтропии, то и не должно быть единобожия, так как в этом случае земное человечество выродится в однородную систему. Всякая однородная система погибает. Это и не надо доказывать. Но как раз жизнестойкость неоднородной системы земного человечества тем и обеспечивается, что религии и стоящие за ними духи растянуты по диапазону от какой-то нижней планки, до высшей планки.

Не будем сейчас спорить, какая религия ближе к Богу Всевышнему, а какая от Него дальше. Раз эти религии длительно существуют безо всякого изменения, то значит, все они угодны Богу Всевышнему и служат его интересам. На божественность современной системы религиозного человеческого многобожия указывает и их несомненная общность. Несмотря на это видимое многобожие, религиозные принципы понимания добра и зла и морально-нравственные заповеди большинства базовых религий во многом совпадают. Они не только совпадают, но и не меняются тысячелетиями, что позволяло и позволяет земному человечеству с опорой на религиозные нормы морали и нравственности формировать внутри своих государств и на межгосударственном уровне относительно одинаковые гражданские законы. Но что мы наблюдаем в нашей быстротекущей и резко меняющейся современности? Основополагающие религии ни на йоту не изменили своих вековых заповедей. Их состав и набор духовных ценностей, позволяющих человеку отличать добро и зло, остались прежними, а вот гражданские законы, особенно в странах западных демократий Европы и США, резко отошли от религиозных заповедей основополагающих религий и предоставили сексуальным меньшинствам равные права с остальными гражданами своих стран. При этом нарушены не только демократические права большинства граждан своих государств – быть доминирующей силой при формировании гражданских законов, но и растоптаны религиозные понятия добра и зла, как и сами морально-нравственные христианские ценности, и духовные ценности всех других базовых религий земного человечества.

Я исхожу из того, что человек является инструментом того или иного духа. Гражданские законы потому и соответствовали религиозным ценностям мировых религий, что законодатели и управляющая элита всего множества государств земного шара так или иначе подчинялись тем духам, которые стоят за основными мировыми религиями. Отход гражданского и уголовного права стран западных демократий от мировых религий, двуличие или явное несоблюдение международных норм права и договоров является грозным признаком изменения духовного баланса и нарушения духовной гармонии земного человечества. Этот факт является свидетельством того, что набирает духовную мощь и власть над человеческими душами новая духовная сила, равноценная и даже более мощная, чем духовная сила вековых традиционных религий. За всеми этими новыми уголовными и гражданскими законодательными кодексами, ущемляющими права большинства граждан в угоду развращенному меньшинству, стоит дух, свобода которого «не ограничена религиозными рамками» традиционных религий. Дух, который принципиально унижает и отвергает традиционные религии, имеет имя и называется духом дьявола. У него нет официальной религии, кроме таинств обрядов масонских лож и орденов, которые, так или иначе, признаны государственными структурами, а через признание законности статуса масонских лож и орденов законность приобретает и дух дьявола. Существование духа дьявола, как лукавого соблазнителя и противника всех базовых религий, признается и самими носителями духа базовых религий, и даже некоторыми неверующими атеистами. Но вот только его роль как глобального управителя телесным земным человечеством, устанавливающего собственные законы для бытия людей, никто и никогда не рассматривал серьезно и не пытался вникнуть в эту духовную проблему. А то, что это не мирская, а духовная проблема, которая как раз и определят наше бытие и принуждает по-новому оценить соотношение добра и зла, не стоит и сомневаться.

Науку интересует материя. У нее нет инструментов для изучения духовных проблем, в том числе, и проблемы духа дьявола. Никто не сомневается в том, что базовые мировые религии определяют рамки многобожия веры душ человеческих. По идее, богословы и толкователи мировых религий и должны нам дать разъяснения о причинах и последствиях усиления влияния духа дьявола на человеческие души земных народов. Вот только богословы и толкователи традиционных религий боятся как огня самого духа дьявола и потому неспособны понять его сущности. Это обосновано тем, что дух дьявола, в той или иной степени, невидимо присутствует абсолютно во всех мировых религиях. При общих базовых понятиях добра и зла, при общих морально-нравственных ценностях, многобожие и религиозное разнообразие земного человечества и образуется оттого, что в разных религиях под личиной духа религиозного поклонения и веры скрывается не только дух, образующий ту или иную религиозную систему, но и дух дьявола. Поклоняясь своему религиозному Богу и веруя в него как единственного Бога, мы, верующие люди разных религиозных концессий, одновременно поклоняемся и духу дьявола. Богословы не способны охватить глобальную проблему духа дьявола в ее целости и многогранности, потому что когда они берутся за эту работу, то улавливают некоторые черты дьявольского духа в других религиях, а свою собственную религию обеляют и лакируют. Кроме того, вследствие дьявольского влияния духовные наставники мировых религий не замечают в глазах друг друга огромных бревен взаимной духовной слепоты, а видят лишь мелкие соринки.

И тем самым искажают картину; не добиваются истины, а лишь умножают религиозные разногласия и способствуют дьяволу использовать эти разногласия в своих стратегических целях. О работниках сферы культуры, писателях, которых когда-то называли «инженерами» человеческих душ, как и работниках всего множества СМИ и масс-культуры, и говорить не стоит. Все они настолько поражены сатанинско-бесовскими духами дьявола, что давно уже работают не на пользу Бога или земного человечества, а работают на пользу дьявола. Все деятели масс-культуры, практически без всякого исключения, поголовно и во всех странах мира, поддерживают и разжигают своим искусством и художественными талантами низменные духовные и телесные инстинкты или пропагандируют под видом кинофильмов и литературы убийство и насилие как форму жизни и как способ решения всех проблем современного человека. Так что без философа, частично отстраненного от всех религий и от науки материализма, проблему дьявола невозможно рассмотреть в полном объеме. Я и берусь за эту тему как независимый философ, с верой в Бога Всевышнего. При этом уверяю читателей, что хотя являюсь православным христианином, но за пять лет непрерывной работы по философскому осмыслению материального мира, земной жизни и земного человечества, как триединого и неразрывного целого, постепенно истребил из себя ненависть к любому человеку и одинаково люблю все религии и все нации. Это не означает, что я люблю каждого отдельного человека. Убийцы, лжецы, лицемеры и сонм носителей и размножителей нечистых сатанинско-бесовских духов, ненавидящих других людей, не вызывают в моей душе никакой любви. Но они не вызывают и ответной ненависти, а только презрение и жалость. Можно и нужно любить хищного зверя, но зверя в образе человеческом любить нельзя.