Ветхозаветная модель - Коуп Ланда - Страница 46

Давайте обратимся к семнадцати книгам пророков. Авторами этих книг были священники, пастухи и правители. Все они обращаются к народу, подчеркивая причинно-следственную природу принимаемых решений, от которых зависит, придет в жизнь верующего благословение или проклятие. Пророки Ветхого Завета говорили, как минимум, о четырех основных аспектах греха, общих для любой нации:

идолопоклонство:священнические ритуалы;

злоупотребление политической властью:правительство;

аморальность:человек и семья;

экономическая несправедливость:рыночные отношения.

Бог делает акцент на важности духовного института, или церкви, правительства, личности и семьи. В центре внимания каждой книги — народ, познание Божьего образа мышления и следование ему в том, как мы живем.

Новый Завет

Что мы видим в Новом Завете?

У каждого из авторов четырех Евангелий свой источник для подтверждения достоверности личности Иисуса Христа. Обращаясь к истории священничества, Матфей,используя Ветхий Завет, говорит об Иисусе как о Мессии. Маркподчеркивает отношения Иисуса с материальным миром и Его власть над ним (наука). Лукаисследует и описывает личные свидетельства тех, кто был с Господом (правоведение).И наконец, Иоаннрассказывает о том, чему был сам свидетелем (личные впечатления).

Евангелие, как и книги Моисея, дает целостное основание для господства Христа. Моисей заложил целостное основание для Божьего управления всем творением и жизнью, а апостолы заложили такое же основание для господства Христа.

Теперь мы переходим к книге Деяния апостолов,которую, как я думаю, можно было бы назвать "Взрыв". Если бы Деяния апостолов были нашим единственным руководством в работе для Царства Божьего, мы могли бы быть довольны результатами, достигнутыми в последнем столетии. Слово о Христе выходит из ранней Церкви и, "взрываясь", распространяется в виде обращений, даров Святого Духа, исцелений, чудес, преследований христиан, публичных провозглашений Евангельских истин в Иерусалиме и за его пределами и установления глобальной Церкви.

В последующих книгах мы сталкиваемся с вопросами, которые стояли перед этим новым движением. Выйдя за пределы Израиля, Евангелию приходилось бороться с мировоззрениями живущих там эллинов, а также взглядами и верованиями иудеев. Римляне задавали вопрос: "А что делать с Ветхим Заветом?" Первое послание к коринфянам поднимает вопрос о том, как действует Святой Дух. Во Втором послании к коринфянам содержится ответ на вопрос: "Откуда власть у новой церкви?" Все девятнадцать посланийрассматривают те же темы, что и Ветхий Завет. В разных обстоятельствах, нациях, церквях и личных жизнях нам приходится решать те же проблемы, что когда-то стояли перед ранней Церковью. Какие основные темы этих посланий? В чем заключались проблемы новообращенных?

1.       Что делать с Ветхим Заветом и законами Моисея?

2.       Какова функция Святого Духа?

3.       Каков источник власти новой Церкви?

4.       Как узнать, что эта власть есть у нас, верующих?

5.       Каким требованиям должны отвечать церковные старосты и дьяконы и каким должен быть глава Церкви?

6.       Как отличить истинное учение от ложного?

7.       Жизнь верующего и его позиция по таким вопросам: семья, безнравственность, правительство, финансы, честность, работа и щедрость.

8.       Природа вечности и жизни после смерти.

9.       Преследования и стойкость.

10.   Верховенство и возвращение Христа.

11.   Конец времен.

Очевидны усилия лидеров Нового Завета, пытающихся объединить Новый и Ветхий Заветы, предотвратить разногласия между верующими, верными закону, и склоняющимися к верховенству Духа. Во всех религиозных дебатах Христос представлен как единственный путь к спасению, закон и пророки — как наши учителя, наставляющие нас в том, как нам следует жить, а Дух — как Тот, Кто помогает нам применять принципы Божьего закона в повседневной жизни. Нигде одним не пренебрегают в угоду другому. Во всех книгах мы находим тенденцию и стремление апостолов объединить Новый и Ветхий Заветы.

Что говорит обо всем этом Иисус?

Евангелие от Матфея — первое мотивирующее Евангелие. Матфей приложил все усилия, чтобы показать связь жизни и учения Иисуса с Ветхим Заветом. В 28 главах Иисус цитирует Моисея и пророков, по меньшей мере, 49 раз. Иисус разъясняет свою позицию относительно закона в Евангелии от Матфея 5:17-19:

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном".

Это удивительный абзац. Иисус ясно дает понять, что учение о прощении и спасении не может существовать самостоятельно, а должно основываться на законе и пророках. В Евангелии от Матфея 13:52 Иисус говорит:

"Поэтому всякий книжник, ставший учеником Царства Небесного, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое".

В Евангелии от Матфея 5:19 Иисус говорит, что проповедование нового без основ старого пагубно для Царства Божьего, но при условии их объединения мы достигаем величия в Царстве Божьем.

В Евангелии от Марка 7:8-13 Он обличает фарисеев за то, что они отвергают Божьи законы и заменяют их собственными традициями. И в Евангелии от Луки 16:16—17 Иисус предостерегает народ о том, что явление Благой Вести о грядущем Царствии Божьем не означает, что закон утратил свою силу, ибо он сильнее и прочнее, чем сама вселенная. Указав на значение закона и пророков в пятой главе Евангелия от Матфея, Иисус предлагает шесть примеров, подтверждающих, что Его учение построено на основе учения Моисея.

Не убивай.Иисус подтверждает заповедь "Не убий" и идет дальше, углубляя ее. Он говорит, что теперь, с приходом Святого Духа, мы не должны даже действовать во гневе. Мы должны пойти дальше и примириться перед тем, как приступим к поклонению Богу. Другими словами, хотя мы спасены и прощены, мы не должны убивать, и поскольку мы спасены, то должны следовать более высокому стандарту, чем этот.

Не прелюбодействуй.Иисус дополняет Моисея, запрещавшего прелюбодеяние, и требует от нас еще большей чистоты сердца.

Развод.Моисей говорил о разводном письме в случае нежелания мужа продолжать совместную жизнь со своей женой. А Иисус говорит, что развод допускается только в случае прелюбодеяния одного из супругов, иначе развод равен прелюбодеянию.

Не лги.Моисей учил не нарушать клятвы. Иисус идет дальше этого понятия и говорит, что мы не должны нарушать своих обещаний и данного нами слова.

Праведное возмездие. Моисей допускал только праведное возмездие, а Иисус требует отказаться от всякого мщения вообще.

Возлюби ближнего своего. Моисей призывал любить ближнего своего, а Иисус говорит делать это, и даже больше — любить врагов своих.

Что происходит, если мы пренебрегаем законом?

Что происходит, когда мы не следуем учению Моисея, обучая новых христиан? Что происходит, когда мы игнорируем основные принципы Ветхого Завета? Возможно, мы создаем новую Руанду, где растущая в течение последних шестидесяти лет церковь участвует в геноциде племен. А может быть, мы создаем американскую церковь, где недавние социологические опросы населения показали, что нет разницы между образом жизни христиан и неверующих. Вероятно, именно в этом причина того, что процент разводов в церквях в США сейчас превышает показатель разводов во всей Америке. Должно быть, в этом кроется причина того, что среднестатистический корейский бизнесмен-христианин также нарушает данное слово при заключении контракта, как и среднестатистический бизнесмен-неверующий. Наверное, поэтому из 80% обращенных в Нагаленде 70% подростков употребляют наркотики. Очевидно, поэтому христиане не способны оказывать преображающего влияния на окружающее общество. Возможно, проповедь Евангелия порождает "малейших" в Царстве Небесном, потому что оно не основано на учении Ветхого Завета.