Ветхозаветная модель - Коуп Ланда - Страница 62

Во Второзаконии 15:1-3 Моисей дает указания, как израильтяне должны возвращать долги. Едва ли все народы будут придерживаться семилетнего цикла выплат и прощения долгов, но помните, наша задача — извлечь принцип из цели, для достижения которой было введено подобное правило. Принцип же состоит в том, что долг должен быть ограниченным.Иными словами, можно взять взаймы столько, сколько сможешь потом отдать. Израильтянам было запрещено держать человека должником пожизненно. Этот закон действовал во всем Израиле. Все негосударственные задолженности в Израиле прощались в том же году. Если человек брал долг в первый год цикла, у него оставалось еще семь лет на выплату долга. Если же он брал в третий год цикла, то у него было еще четыре года впереди на выплату долга, и так далее. Когда заимодавец и заемщик заключали договор, они оговаривали условия выплат согласно этому временному периоду

Моя страна, Соединенные Штаты Америки, является одним из самых противоречивых примеров соблюдения этого принципа. Если дело касается приобретения дома, то американская система кредитования великолепна. По закону процентная ставка должна быть одной из самых низких для любой ссуды, а срок выплаты заема составляет 15 или даже 30 лет. Эта система превратила Америку в одну из стран с наибольшим количеством владельцев частных домов. С другой стороны, американская система кредитных карточек едва контролируется. Когда вы заканчиваете колледж, а теперь уже и по окончании обычной средней школы, вам по почте приходит одно, два или несколько предложений по приобретению кредитных карточек. Каждая из них предоставляет вам кредит от 1000 до 5000 долларов США. Нередко молодежь и люди более зрелого возраста пользуются этими карточками, даже не взглянув на особые условия договора, напечатанные мелким шрифтом, согласно которым процентная ставка может составлять от 19% до 26%, а то и выше. Мне попадались кредитные карточки с процентной ставкой до 36%. Если вы попадетесь на приманку и внесете хотя бы "минимальный стартовый взнос", то в итоге отдадите в тридцать-сорок раз больше, чем стоит предоставляемый товар или услуга. Вы будете платить проценты отсвоей же процентной ставки. Когда-то давно это называлось "ростовщичество" и было противозаконно. Сегодня это является нормой кредитования во многих странах мира. Общая сумма американского займа по кредитным карточкам превышает сумму национального долга и подрывает стабильность национальной экономики.

Внимательно изучая вопрос о финансах, в первых пяти книгах Библии мы можем видеть, какое значение придавалось ссудам: они позволяли людям выбраться из бедности. Займы в основном предоставляли для решения кризисных ситуаций и на организацию небольших предприятий.

Ссуды помогали людям выбраться из нищеты и начать самостоятельно зарабатывать себе на жизнь. Целью такого кредитования было развитие экономической инициативы. Поколения евреев продолжали использовать многие из этих принципов, и в результате евреи делали деньги везде, где бы они ни жили, даже в самой бедной стране. Это не значит, что бедных евреев не бывает, просто они умеют быстро приспосабливаться к обстоятельствам и развивать свое дело. Понимая назначение ссуд, еврейские семьи мигрировали и оседали на новых местах. Они приглашали другие семьи и одалживали им деньги для развития дела. По возвращении эти деньги давались взаймы следующей прибывшей семье. Ссуды, как учил Моисей, должны помогать людям вставать на ноги в финансовом отношении и становиться полезной частью общества. В первую очередь, кредитование было одним из обязательств общества, и только во вторую — средством обогащения.

Как-то мне рассказали о банкире-христианине, который, изучив эти библейские принципы, заявил, что в Америке банки дают ссуды не тем людям, или, лучше сказать, не дают ссуды тем, кому нужно. Банковские учреждения США предпочитают давать ссуды обеспеченным людям или тем, кто уже имеет долг. Но эти же самые учреждения редко дают ссуду иммигрантам, безработным или беднякам, которые хотели бы открыть свое дело, не имеют долгов, но не располагают стартовым капиталом. Этот человек учредил свой банк и давал кредиты только тем, у кого были интересные идеи и планы, но не было необходимых средств. Дела банка шли невероятно удачно, и не было ни одного непогашенного займа. Вот это библейская экономика!

Давайте еще раз посмотрим на третий стих: "С иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости". На первый взгляд, может показаться, что Господь не заботится об иностранцах в той же мере, что и о народе Израилевом. Это не так. Опять же данный стих нужно объяснять с помощью других мест из Писания, касающихся этой же темы — темы денег. Начиная от книги Бытия и заканчивая Откровением, Бог ясно говорит, что хочет благословить ВСЕ народы. Это желание настолько очевидно, что его нельзя оспорить. Так почему же тогда Господь требует не прощать долги пришельцам?

Наиболее вероятное объяснение состоит в том, что для иудеев каждый восьмой год был годом отдыха. В этот год отдыхала земля и скот. И поскольку крестьянин не работал, то он не мог вернуть долг. Что же касается иноземцев, то этот закон их не касался. Они продолжали работать и платить долги. Очевидно, этот год считался своего рода "подарком" для не иудеев, цель которого было помочь им экономически.

Не будет у тебя нищего

"Разве только не будет у тебя нищего: ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство, если только будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и стараться исполнять все заповеди эти, которые я сегодня заповедую тебе" (Втор. 15:4-5).

Стих четвертый содержит второй принцип: Израиль, должен был взять на себя обязательство искоренить нищету.Наряду с финансовым благословением этот народ получил и обязательство. В Библии не говорится о пределах личного или национального богатства. Там говорится о том, что достаток не должен стать целью всей вашей жизни, что не стоит полагаться на богатство, что богатство может отвлечь ваше сердце от истинно ценных вещей, если вы не будете осторожны. Тем не менее Священное Писание поощряет финансовые инициативы, подчеркивая важность финансового процветания для благословения других. Библия делает акцент на том, что эффективная экономика является одним из главнейших условий искоренения бедности. Бедняк или нуждающийся в Израиле был позором для всего общества.

Когда я писала эту книгу, Америка переживала один из величайших экономических подъемов в своей истории. В рекордные сроки люди становились миллионерами и миллиардерами. Но признаком экономической стабильности нации является не количество богачей, а то, что происходит в самом низу экономической шкалы. Увеличивается или уменьшается число бедных? Наряду с рекордным числом миллиардеров сегодня в Америке намного больше людей, живущих за чертой бедности, чем когда бы то ни было. Проблема, конечно же, не в богатстве как в таковом. Проблема в безответственном накоплении. Экономическая модель, изложенная в Библии, не похожа на идеи коммунистов, предлагавших все разделить поровну. Тем не менее она не одобряет вопиющего безразличия к нищим и бесправным. Можно сделать вывод: Священное Писание учит, что стабильную экономическую среду следует создавать, помогая тем, кто находится внизу социальной лестницы, подняться выше, внести свой вклад в процветание нации и этим способствовать улучшению качества жизни всего народа в целом.

Похоже, что Священное Писание делает особый акцент на ответственности делового сообщества перед бедняками. В древнем Израиле фермеры не убирали урожай по краям своих полей, чтобы бедняки могли что-то себе собрать и прокормиться. Управляющие должны были создавать рабочие места наименее удачливым членам сообщества. Современное правительство редко вспоминает о своей ответственности перед бедняками. Считается, что этим должна заниматься церковь. В этом и состоит суть проблемы, которую следует рассмотреть.