О началах жизни - Осипов Алексей Ильич - Страница 74

Много раз вы слышали, что случилось с этим народом, с Иерусалимом, как он погиб, как все было разрушено. Сначала разрушен был храм, а потом и само место города распахано. Господь не спас даже избранный народ. Почему? Потому, что иудеи были горды своей праведностью, своею избранностью, не видели своего рабства всем страстям, не видели, что они все во грехах, а потому и не приняли спасающей руки Божией. Спаситель нужен погибающему, а не тому, кто видит себя лучшим всех, — таковому Спаситель не нужен. Господь и сказал об этом: Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию (Мк. 2:17).

Он пришел взыскать и спасти тех грешников, которые с сокрушением сердечным сознают свою гибель, которые понимают, что они далеки от Господа, что они грехами своими оскорбляют Господа каждый день, каждый час, каждую минуту. Как важно это понять и прочувствовать! Если человек осознает свое ужасное состояние, осознает, что он гибнет, что он недостоин даже обратиться к Господу, что он не христианин, не последователь Господа, а, по существу, враг Божий, так как постоянно нарушает волю Божию, заповеди Божии (ибо как я могу сказать, что я верую в Господа, когда я не верю Его словам и не хочу с ними считаться), если человек осознает все это и припадет ко Господу, дома на молитве в уголке своем поплачет пред Господом: «Господи, видишь мои согрешения, считаю себя христианином, но каждый день, каждую минуту оскорбляю Тебя, делаю наперекор всем Твоим повелениям, Твоим заповедям; Господи сознаю, что я погибаю, будь милостив, спаси меня, нет у меня надежды на свои дела». Когда так припадает человек к Господу, от всего сердца со слезами обвиняя во всем себя, а не других, тогда он окажется в числе тех погибающих, которых пришел спасти Господь. Всех тех, которые осознают себя погибающими, тех, которые каются пред Господом, которые не скрывают, а, напротив, открывают самих себя, все свои мерзости, все свои гадости Господу, плачут о них, всех их пришел Господь спасти и спасает.

Вот почему Спаситель говорит фарисеям и всем мнимым праведникам — тем, которые видят, чувствуют и считают себя праведниками: Мытари, грешники, прелюбодеи предваряют вас, т. е. раньше вас, вместо вас войдут в Царствие Божие (см.: Мф. 21:31), потому что они увидели свои грехи и покаялись в них. Мытари, например, видели, что они брали больше, чем требовалось законом, видели, что они обманывали народ, и когда осознавали это и каялись от всей души, как мытарь Закхей или как мытарь в притче о мытаре и фарисее, то спасались. Так же и любодейцы не могли не видеть, что они грешат. Грешница обливала ноги Спасителя своими слезами, умоляя Его о прощении, и Господь простил ее.

Мнимые же праведники, которые надеялись на свои дела, добрые только по наружности, а внутри испорченные то тщеславием, то расчетом, то лицемерием и лукавством, были осуждены и отвергнуты Спасителем. Так, Иуда и целые города: Иерусалим, Вифсаида, Хоразин, Капернаум, затем фарисеи, заживо осужденные Господом как нераскаявшиеся, все они не получили спасения. Господь пришел взыскать и спасти тех погибающих, которые осознали свою гибель, свои грехи, которые не старались казаться хорошими пред людьми, но плакали пред Господом, умоляли Его, чтобы Он простил их.

Если мы хотим, чтобы Господь простил и спас нас, то мы также должны бояться, как огня, чувства своей праведности, ибо это самый верный признак духовной слепоты, гордыни, гибельного состояния души. Поэтому дома, в уголке нужно как можно чаще просматривать свою жизнь, сравнивать ее не с соседкой, а с Евангелием, с его заповедями, которые откроют нам, каковы мы есть на самом деле. Только на этом пути мы сможем прийти в спасительное состояние покаяния мытаря Закхея и оказаться сопричисленными к нему в Царствии Христовом. Аминь.

Слово в Неделю о мытаре и фарисее

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Святая Церковь с этого дня начинает подготовку верных чад своих к дням покаяния, очищения души от грехов, к дням Великого поста. Вы слышали вчера новое песнопение: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче...» — призывающее нас к покаянию. Но так как покаяние не может быть без молитвы, то сегодня Церковь в Евангелии Господа нашего Иисуса Христа притчей о мытаре и фарисее показывает нам, с каким устроением душевным должны мы молиться Господу, чтобы Он принял нашу молитву, наше покаяние.

В следующее воскресенье, в Неделю о блудном сыне, Церковь опять покажет, насколько Господь милосерд, как Он желает обращения каждого грешника и принимает всех приходящих к Нему через покаяние, через осознание своих грехов, через оставление всего мирского и стремление к Богу.

Затем, через неделю, Святая Церковь напомнит христианам о дне Страшного Суда, когда дела каждого человека откроются, и не только дела, но и каждая его мысль, каждое влечение, каждое тайное помышление, т. е. душа полностью обнажится и все откроется перед всей вселенной.

Что можно и нужно сделать, чтобы все греховное прошлое было стерто? — Молиться и каяться, ибо Господь уничтожает, стирает грехи в душе, искренне кающейся. В сегодняшней притче нам и показывается, как мы должны молиться, как должны каяться, чтобы были приняты наши молитвы и покаяние и через это очистилась душа.

Господь говорит: два человека вошли в храм помолиться. Один фарисей, а другой мытарь. Фарисей пошел вперед, считая себя вполне достойным, и так в себе молился Богу: Благодарю Тебя, Отче, что я не такой, как прочие люди: хищники, неправедники, прелюбодеи, или как этот мытарь, — два раза в неделю пощусь, даю десятую часть всего, что приобретаю (см.: Лк. 18:11–12). Так фарисей хвастался перед Богом, перечисляя свои внешние добрые дела.

Но какую сами по себе имеют они цену? Многие могут дать какую-то часть своего дохода в церковь или нищим, могут поститься, могут воздерживаться от крупных пороков, но при этом совершенно забывать и не видеть бесчисленного множества тяжких внутренних, душевных грехов. Злоба, зависть, ненависть, злопамятство, вражда, гневливость, тщеславие, гордыня — все это может жить в душе наряду с внешними добродетелями, перечисленными фарисеем, и совершенно осквернять всего человека, делать его полностью непотребным пред Богом. И мы знаем, что фарисеи, которые с точностью исполняли внешнюю, обрядовую сторону заповедей Моисея: давали десятину, соблюдали посты и делали многое другое, при этом лютой ненавистью возненавидели Саму Истину — Господа Иисуса Христа. Они завидовали Ему, Его известности, Его влиянию на людей, ибо сами хотели владеть народом, хотели получать от Господа всякие материальные блага, славу, почет, уважение и проч. Вот почему они и свои добрые дела совершали напоказ, подчеркивали всюду, где можно, свои добродетели. Господь говорит: Если хочешь помолиться, войди в свою клеть, т. е. в свою комнату или в свою душу, и там помолись тайно Отцу твоему, и Отец твой, видящий тайно, воздаст тебе явно (см.: Мф. 6:6). Фарисеи же молились на людях, на перекрестках улиц, чтобы со всех сторон было виднее, — становились и молились.

Так наряду с некоторыми внешними добродетелями их души были преисполнены всякой нечистоты, но они эту нечистоту не сознавали и потому не каялись в ней, напротив, считали себя праведниками и с высоко поднятой головой обращались к Господу: Благодарю Тебя, Господи, что я не такой, как прочие люди. Им подобны и ныне те из христиан, которые также опираются на свои так называемые добрые дела, исчисляют свои добродетели пред Богом и людьми и надеются, что через них они спасутся. Это великое заблуждение.

Если бы мы и все заповеди исполнили, то и тогда не имели бы права выставлять это пред Богом. Господь говорит: «Если сотворите все повеленное вам, т.е. все заповеди, и тогда говорите себе, что мы рабы неключимые, которые сделали лишь то, что должны были сделать» (см.: Лк. 17:10).

Возьмем пример из жизни. Человек служит где-нибудь. Начальник говорит ему: поезжай туда-то, приготовь то-то, перепиши то и то и т. д. и т. п. Подчиненный исполняет. Может ли он хвалиться этим? Конечно, нет, ибо это обычная его работа, и он обязан ее делать. Так и здесь. Мы обязаны исполнять все заповеди Божии, и нечего нам хвастаться отдельными добрыми делами, тем более, что они вовсе не доказывают чистоту нашей души. Ибо вместе с этими «добренькими», по выражению святителя Игнатия (Брянчанинова), делами у нас присутствует и бесконечное множество всяких пакостей, всяких нарушений заповедей Божиих. Уже одно то, что мы постоянно осуждаем друг друга вопреки прямому запрещению Господа: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1), — свидетельствует против нас. Мы не обращаем внимания на слова Господа и судим, осуждаем, празднословим, тщеславимся друг пред другом и проч. и проч. Поистине, комара своих добродетелей процеживаем, а верблюда грехов и страстей поглощаем (Мф. 23:24).