Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии - Кононенко Алексей Анатольевич - Страница 58

• Предыдущая
• 58/294
• Следующая

Божество весны и плодородия, весенней поры возрождения природы у прибалтийских славян. Вероятно, что бог любви. Свидетельств об этом персонаже дошло очень мало.

В посланиях полабских епископов 1110 г. упоминается бог Припекало (Припегало), которого сравнивают с богом плодородия Приапом. На базе этих свидетельств исследователи судят о принадлежности этого божества балтийским славянам. Его соотносят с Ваалом. Припекалу считают богом солнечным, дарящим плодородие. Имя Припекала совпадает с именем древнеитальянского Юпитера Анксура, то есть искушающего, припекающего, и, что возможно, с именем Бронтона итальянских венетов, во площающего солнечный зной («jupiter Anxur» – «высушивающий»). Юпитера Анксура изображали в подобии юноши с лучистым нимбом. В Верхней Лужице найдена статуэтка безбородого полуодетого юноши (вся одежда – короткая открытая сорочка), с разведенными руками, с нимбом на голове, на котором пять выступов-лучей. Вероятно, что это миниатюрное изображение Припекалы.

Персонаж славянской мифологии, богиня плодородия, любви, брака и семейного благополучия; заботливая мать, заступница и хранительница домашнего очага. Наделяет человека семьей, друзьями, любимым спутником жизни. Женщина, которой покровительствует Прия, становится матерью богатырей, народных героев.

Богиня весны, в ее образе соединились дева ясного солнца и небесное плодоносное облако. В весеннюю пору прекрасная богиня вступает в брак с Громовиком, шлет на землю плодоносные дожди, оживляющие природу.

Мифический персонаж балтийских славян, божество, связанное со священными дубами, лесами, рощами. Там ему поклонялись во время праздников, которые проводились во второй день недели. У этого божества были жрецы, совершавшие ритуальные празднества, но идолы его не сохранились.

Имя Прове (Пров, Проно) сопоставимо с именем бога Поревита, который опекал плодородие. У поляков похожее божество Порват. В списках польских богов Я. Длугоша (XV в.) Прове тожде ственный Прозерпине. По одной из гипотез исследователей, имя Прове – видоизмененное имя общеславянского великого божества Перуна. Дуб – дерево Перуна, а Прове поклонялись в дубовых рощах. Может быть, имя Прове – одно из имен Перуна, означавшее – правый, справедливый.

У западных славян считался богом правосудия. Идол его стоял на столпе, держал в одной руке разорванный камень плуга, который служил знаком невинности, а в другой – копье, на котором был небольшой флажок. Голову Прове украшал венок, из-под которого торчали большие уши; на ногах же у него были сапоги со звоночками.

Главного идола этого божества в городе Алтенбурге (древний немецкий город) епископ Герольд после введения христианства сбросил, а также приказал вырубить и сжечь лес, посвященный Прове.

Божество, которое помогало людям деловым, проницательным: мореплавателям и купцам, охот никам и хлеборобам, кузнецам и печникам – всем, кто трудился денно. Это о нем: «проку нет», или: «будет прок». Иногда Прок помогал и пройдохам, но очень редко и никогда не был их постоянным покровителем.

Радогост, Радегаст, Радогаст, Ридегост – персонаж славянской мифологии; у прибалтийских и полабских славянских племен солнечное божество плодородия и гостеприимства, опекун мореплавателей, торговцев, рыбаков.

В племени бодричей идолов Радогоста изготавливали из чистого золота, тем самым символизируя победу этого солнечного бога над темными силами ночи.

«По свидетельствам Адама Бременского и Гельмонда, в храме города Ретра был идол Радогоста, к которому приходили ворожить и приносить жертвы. Сам идол был золотой, а ложе было пурпурное. На голове у него сидел орел с распростертыми крыльями, а на груди была черная бычья голова, изображенная на щите, который держал Радогост в правой руке; а в левой держал он секиру с двумя лезвиями…» (Яков Головацкий).

Орел – символ неба, где пребывают боги; голова быка – жертва богу; двусечная секира – символ непобедимости Радогоста.

В то же время Титмар Мерзебургский свидетельствует, что Ридегост – это культовый центр из нескольких укрепленных курганов, а дальше, что Ридегост был самым значимым из всех храмов в Ретре.

«Вероятно, Ридегост считался главной святыней всего племени лютичей, куда входила и Ретра» (Мария Гимбутас).

Вероятнее всего, храм был посвящен одноименному божеству.

Рарог (у чехов и словаков рарашек) – огненное божество (возможно, дух), связанное с культом домашнего очага. Представляли это божество в образе птицы-сокола или дракона с искрящимся телом, сияющей пастью, в шерсти огненного цвета или еще в виде огненного вихря. Похожие черты и функции у прабога Сварога и русского Раха. Рах, или Страх, – воплощение огненного ветра-суховея – часто упоминаемый в заговорах. Перекликается с ним иранский бог Веретреграна, представляемый в образе сокола. Можно предположить, что рарог был общим божеством славянских племен.

В более поздние времена, когда языческие божества были отодвинуты христианством, в народе (у чехов, например) возникли поверья, что рарог может родиться из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи.

Один из первых богов древних славян. Бог неба, грозы и облаков, древнее земледельческое божество мира, бог урожая, достатка и плодородия. Род – верховное божество неба и земли, ведал огнем (грозой) и водой (дождем, росой). Праздник Рода и рожаниц – пиршество с жертвоприношением – устраивали, когда заканчивали молотить снопы. По представлениям древних славян, от этого бога зависел урожай (Род – родить, родиться, урожай). Род дает жизнь всему живому, а отсюда подбор таких важных слов-терминов: народ, природа, родина и др. Род – самый древний, самый старший предок, отец мира, то есть отец Белобога и Чернобога (дня и ночи).

Согласно летописям, культ бога Рода был почти у всех славянских племен. Жертвовали Роду хлеб, молоко, зерно, мед. Культ Рода кое-где на славянских землях еще был и после провозглашения главным богом язычества Перуна, и после введения христианства.

Рода и рожаниц почитали и как домовиков. Под этими именами почитали предков, в их честь устраивали трапезы, тризны, поминки. В поучительных словах духовных, которые выступали против языческих обычаев, запрещалось устраивать умершим, кроме поминального обеда и кутьи, трапезу Роду и рожаницам. Под именем Рода чтили предков-мужчин одного рода, одной крови, а под именем рожаниц – предков-женщин, которые были из разных родов, не продолжали одну родовую цепочку и потому их называли во множественном числе. Во время трапезы Роду и рожаницам готовили куриц и молочные блюда.

• Предыдущая
• 58/294
• Следующая