Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии - Кононенко Алексей Анатольевич - Страница 89

• Предыдущая
• 89/294
• Следующая

Пушистые, добрые и ласковые хухи забавляются между собой, летают на лесных сквозняках. Они оберегают ту среду, где находятся. Как только кто посягает на природу, хухи быстро ищут лешего, полевого или кого-нибудь из более уважаемых духов природы, извещают его о неприятностях. Опытные лесничие и охотники тоже могут услышать писк и шепот хух, хоть для простого человека эти звуки не слышны.

Хухи показываются людям только тогда, когда сами того захотят. Пока они невидимы, пока и разговор их человек понять не может, слышит лишь писк и шепот, а когда становятся видимыми, то можно услышать тоненькие голоса.

Эти маленькие духи природы творят добрые дела. Когда рушат какое-нибудь дерево, где живут хухи, они ищут новое жилье, но зимой при таких обстоятельствах много хух гибнет. Если в лесу кто заблудится, хухи могут появиться перед глазами – не следует их бояться, они выведут из леса. Любят хухи щекотать детей, и когда ребенок смеется без причины – это хухи его щекочут. Когда замерзает человек в сугробах, а хуха увидит, вмиг позовет своих подруг, и спасут: окутают со всех сторон, отогреют.

Чаще всего хухи бывают зелеными, потому что живут во мхе и в траве, но когда бегают по сосновым глянцам на земле, становятся рыжевато-красными; на песке становятся желтыми. Хухи живут в одних и тех же местах, переселяются лишь, если кто разрушит жилище.

Так называли водяного беса новгородцы. Согласно преданиям, каждую зиму, прежде чем лед покроет реки Шексну, Ковжу и Белозеро, черандак обходит берега. Его обход сопровождается громким гулом, оставляет он после себя широкие полыньи во льду. Только после обхода черандака рыбаки верили, что лед уже крепкий и выходили на зимний промысел.

В данном случае черандак выполняет роль водяного, который в это время по всем поверьям спит. Возможно, у новгородцев водяной дух – черандак – выполнял последнюю особую миссию на воде, осматривал свои владения перед долгой суровой зимой, обустраивал лед, оставлял полыньи, чтобы рыба могла дышать зимой, и, уже убедившись в том, что все в порядке, проваливался под лед для зимнего отдыха.

Этимологию имени этого духа объясняют таким образом: диалектное «чарандать», «черендать» (плавать, медленно течь, журчать), «чурандило» (ливень) и общеславянское «черт».

«Не ходи возле болота, черт уши обмолотит».

«Пусти черта в палаты – и лбом не вытолкаешь».

В народных верованиях времен христианства олицетворение всей нечистой силы. Черт невидим, но когда все же показывается, то черный, волосатый, с хвостом и с рогами. Рога – признак его силы. У черта гадкая морда и козлиная борода, красные глаза. Любит проказничать, а для этого показывается псом, козлом, птицей, бараном, камнем, кустом, иногда человеком.

Водятся черти в безлюдных местах, которые называют в народе нечистыми: в оврагах, бурьянах, пропастях, на руинах, в камышах, болотах. Подстерегает невнимательных в мельницах, пустынных местах, на раздорожье. Часто сидит в дымоходе.

Называют черта в народе разными именами, в зависимости от его деяний. Ворог (враг) – потому, что сеет вражду; черный – сидит в дымоходе, показывается трубочистом, но и творит зло (черные дела); лихой – нашептывает злые мысли, толкает на лихие поступки; нечистый – сидит в нечистых местах; куцый – имеет куцый хвост; пекельник – ходит в пекло, живет там. А еще бес, крутий, кат, лукавый, паныч, дидько, люцифер, дьявол, сатана, тот, ирод, щезбы, скаменюшник, осинавец, злой, комынар, явидник, нечисть, нежить, кромешный, недруг, навиженный, не наш, недобрик, нелегкий, неладный, спокуситель, хохлик, шиликун, отяпа, несветик, немытик, рогатый, клятый, супротивник, нехорошик и т. п. Так много прозвищ у черта еще и потому, что называть черта «чертом» избегали, чтобы не накликать, ибо, когда упоминать его часто без надобности, то можно накликать в дом и потом не избавиться от него.

Черти любят ходить в гости, пить горелку, играть в карты. В народе говорят, что вино и табак черт придумал. Да и в забавах нечистого первой жертвой есть пьяницы. У черта нет пят, а лишь копыта, потому и называют его беспятым.

Известно много сказок о том, откуда взялись черти. Например: «Когда Бог и сатана творили мир, то Бог позволил сатане создать себе помощника. Тот встряхнул палец, смоченный в воде, и увидел позади себя такого, как и сам. Тогда он натрепал много чертей, вот откуда они и взялись».

Отсюда поверье, что, помыв руки, нельзя встряхивать (трепать ими), потому что чертей можно натрепать.

Черти искушают людей на непотребные дела, нашептывают на левое ухо злые наущения, заводят людей в пустыни и болота. Черт никогда не умирает, только молния может его сжечь. Ходит черт с пером и ножом, которым пускает кровь из пальца того, кто подписывает с ним договор, когда продает черту душу. Любит лукавый забирать вещь из-под рук. Когда ее ищешь, нужно сказать: «Возьми свое, отдай мое!» Тогда вещь сразу найдется.

Январь – удачный месяц для чертей. На Святки в «страшные вечера» между Новым годом и Крещением нечистые становятся очень активными. Они появляются под личинами парубков и устраивают вечерницы. Ставят вообразимые дворцы, заманивают девчат и музыкантов деньгами. Целую ночь танцы, веселье, гулянье. А как петухи запоют – все исчезает. Обманутые люди оказываются посреди степи или в болоте, а вместо денег – черепки.

В народных рассказах черти изображаются не лихими и страшными, они веселые, шутники, хохотуны, любят танцевать и на всякие штуки горазды. Хоть и подводят человека, но не вредят серьезно. В сказках черт всегда выступает простачком, его дурят и молодицы, и бабы.

«Где свадьба или какой-нибудь праздник, там и нечистый как уродился; придут и засядут на печи, а когда начнут хозяева подавать на стол не благословенную пищу, они вмиг подхватят то блюдо к себе, все наготовленное съедят, а вместо пищи подсунут на блюде всякую погань. То же самое и с напитками: вино или мед подадут, не благословившись, – они дочиста опустошат посудину да и нальют туда такого, что хуже и не придумаешь! Вот почему в наших селах всегда прикрывали ведра с водой и кувшины с молоком. Если же под рукой не было крышки, то сверху клали две щепки крест-накрест, чтобы черт не влез» (А. Афанасьев).

Народ воспринимал чертей как природных, стихийных духов. Иван Нечуй-Левицкий свидетельствует, что в народе считали чертей олицетворением черных туч. Когда ветер в бурю шумит, то черти свистят. Тем-то говорят, что свистеть в хате грех, ибо свистом можно накликать чертей.

Лесной человек, демонический фольклорный персонаж славян, особенно часто упоминаемый в сказках и легендах западных украинцев.

Чугайстеру приписывают невероятную силу. Он непобедимый хозяин горных лесов; может закрутить вихрь, вырывая деревья с корнями. Говорят:

«Чугайстер танцует»; играет на сопелке – заслушаешься, все звери приходят послушать; еще чугайстер преследует лесных навок, раздирает и пожирает их. В одних рассказах он красивый юноша, волшебник, который совращает девушек и молодиц. В других – волосатый великан («велет») в белых одеждах, страшный и хмурый. Но людей не трогает.

Чугайстер (чугайстр) не леший, а, по гуцульским преданиям, заколдованный человек. Образ чугайстра показывает древние взгляды человека на явления природы, их очеловечивание; веру в чары и оборотней.

• Предыдущая
• 89/294
• Следующая