Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Кронштадтский Иоанн - Страница 45

Итак, для пользы же народа, оттого что он не вынес бы ближайшего присутствия Божия, Бог не повелел ему всходить на гору: да не когда, говорит, погубит от них Господь не по чувству мести, потому что Бог бесстрастен, но потому что Он есть Огнь поядаяй для грешников; как солома опаляется или сгорает от огня, так грешник от Бога.

Ищущие сана священства! Вы порываетесь, как народ израильский, взойти на гору Боговедения, но смотрите, способны ли вы перенести явление Божества?

Гл. 20. Изрекается Десятисловие.

Ст. 5—6. Аз есмъ Господь Бог твой... творяй милость в тысящах любящым Мя и хранящым повеления Моя.

Храни же повеления Божии из любви к Нему.

Ст. 10—11. В день же седмый, суббота Господу Богу твоему: да не сотвориши всякаго дела в онь... зане в шести днех сотвори Господь небо и землю, море и вся яже в них, и почи в день седмый: сего ради благослови Господь день седмый и освяти его.

Слава Богу, что Он по Своей премудрости и благости установил праздновать день седьмой и посвящать его богомыслию, исключая всякое житейское дело. Люди, при всей забывчивости своей и поползновению к неблагодарности, невольно, так сказать, должны были приводить себе на намять величайшие благодеяния Божии, явленные в творении мира или в воззвании его из бездны ничтожества к бытию. Христиане, новый Израиль! Вы празднуете новую субботу, которая по важности своей не меньше древней. В субботу опочил от всех страданий Единородный Сын Божий, воззвавший разумную тварь Свою к новому, благодатному бытию от нравственной погибели. А в воскресенье Он воскресил с Собою из мертвых все человечество.

Весь народ слышал голос и трубный звук и видел «печи и гору дымящуюся. От страха весь народ стал издалека и сказал Моисею: «Говори ты с нами, а Бог пусть не говорит нам: иначе мы умрем». Моисей говорит: «Не бойтесь! Бог пришел к вам для испытания, чтобы навесть на вас страх Свой, дабы вы не грешили». Моисей вошел по мрак, где был Бог, и Бог опять начал говорить с ним о том, чтобы народ не делал богов золотых и серебряных, так как сам он ясно видел, что Живой, истинный Бог на небе, откуда они слышали сами Его голос: вы видесте, яко с небесе глаголах к вам (ст. 22).

Гл. 21, ст. 15—16. Иже биет отца своего или матерь свою, смертию да умрет. Иже злословит отца своего или матерь свою, смертию да умрет.

Вот как священна должна быть особа отца или матери, или вот каким почтением обязываются к ним дети.

Гл. 22, ст. 21. Пришелца не озлобите, ниже оскорбите его: пришелцы бо бесте в земли Египетстей.

Христиане — пришельцы на земле; тем более они не должны оскорблять пришельцев из чужой или из своей земли.

Ст. 22. Веяния вдовы и сироты не озлобите: аще же злобою озлобите я, и возстенавше возопиют ко Мне, слухом услышу глас их и разгневаюся яростию, и побию вы мечем, и будут жены вашя вдовы, и чада ваша сироты.

Вот как Бог любит вдов и сирот, промышляет о них и мстит за них!

Ст. 26. Аще заложит в залог ризу друг твой, до захождения солнца отдаси ему: есть бо сия покровение ему, сия едина риза стыдения его, в чем спати будет: аще убо возопиет ко Мне, услышу его: милостив бо есмъ.

Еврей имел одну одежду, которою покрывался как платом. Она прикрывала его срамоту и служила легкою защитою от непогод. Ночью он прикрывался ею вместо одеяла. Явно, что она была самою необходимою принадлежностию еврея. Поэтому-то Бог поставляет законом, чтобы получивший ее в залог отдавал ее до захождения солнца.

Ст. 29. Начатки от гумна и от точила твоего да не косниши принести Мне: первенцы сынов твоих да даси Мне.

И мы должны приносить в жертву Богу начатки трудов своих или часть имения своего и чрез это исповедовать Бога подателем благ.

Гл. 23, ст. 14. Три краты в лете сотворите Ми праздник.

А у нас не только не трижды и не десять, но больше раз празднуются праздники, во образ вечного субботствования людей Божиих во граде Божием.

Ст. 25. Да послужиши Господу Богу твоему: и благословлю хлеб твой и вино твое и воду твою, и отвращу от вас болезнь.

Служи Господу — и благословение Божие будет на всем доме твоем и на всем имении твоем.

Ст. 26—27. ...Число дней твоих исполняя исполню. И страх послю ведущий тя, и устрашу вся языки, в няже ты входиши к ним, и дам вся сопротивники твоя в бегуны.

Народ православный! Служи Господу твоему добрыми нравами, и Он сделает тебя страшным для всех народов.

Гл. 24, ст. 17. Обличие славы Господни, яко огнъ пламенуя на верее горы, пред сыны Израилевы.

Итак, слава Господня открывалась на горе в пламенеющем огне, потому что Бог есть Свет и Огнь, попаляющий нечистоты человеческие.

Гл. 25—30. Об устроении скинии, о поставлении в первосвященники Аарона и во священники — сынов его, об устройстве для них священных одежд и пр.

Гл. 31, ст. 3—5. Господь избирает из колена Иудова сына Урии и Ора, называет его именем Веселеила и наполняет его духом Божиим премудрости и смышления и ведения, во всяком деле разумети и архитектонствовати, делати злато и сребро и медь, и синету и багряницу, и червленицу прядену и виссон сканый, и каменное дело, и различная древоделства делати но всех делех.

О Господи всемогущий и Отче преблагий! Ты все Сам благоволил сделать для устроения скинии: и образец показал, и мастера дал, научив его заблаговременно всему. И теперь различные мастера получают от Бога свое умение, свое искусство. Здесь же — о скрижалях с заповедями.

Гл. 32. Евреи сливают себе золотого тельца. Моисей, бывший с Богом на горе, извещается об этом от Бога, Который велит ему оставить Его, угрожает истребить идолопоклонников и вместо истребленного народа обещает от Моисея произвесть многочисленный народ. Моисей умоляет Господа о народе и говорит: «Зачем Ты, Господи, гневаешься так на людей Твоих, которых вывел Ты из земли египетской крепостию великою и мышцею Твоею высокою. Если Ты истребишь их в пустыне, египтяне скажут: Он хитростию вывел их с тем, чтобы погубить в горах и истребить их с земли. Утоли гнев Твой и будь милостив ко грехам людей Твоих, вспомнив Авраама, Исаака и Иакова, рабов Твоих, которым Ты клялся Собою и говорил им: в сильной мере умножу Я семя ваше (люди называются семенем, потому что и они, как растения, образуются из семян) как звезды неба — в таком множестве — и дам эту землю, в которую мы идем и которую Ты обещал дать потомству их в вечное владение». Господь умилостивился.

Ст. 32—34. ...Аще убо оставиши им грех их, остави: аще же ни, изглади мя из книги Твоея, в нюже вписал ecu. И рече Господь к Моисею: аще кто согреши (разумеется грех тяжкий, например, идолопоклонство) предо Мною, изглажу его из книги Моея: ныне же иди, сниди и возведи люди сия на место, еже рех тебе (в Египте): се, Ангел Мой предъидет пред лицем твоим.

Какое самоотвержение Моисея ради спасения своих соотечественников! Великая душа! Недаром Бог избрал его в вожди. Как величественно говорит Моисею Бог: «Кто согрешил предо Мною, того Я изглажу из книги вечной жизни, а тебя за что Я стану изглаживать? Ступай, сойди с горы и приведи этих людей в то место, о котором Я скаил тебе еще в Египте, — в землю Ханаанскую: нот Ангел Мой пойдет опять пред вами!»

Гл. 33. Затем обещает Моисею дать Ангела для изгнания хананейских народов из земли их, а Сам отказывается идти с евреями за их жестоковыйность и чтобы не убить на пути Моисея. Далее Господь наказывает Моисею, чтобы евреи сняли праздничные одежды свои и утварь, и взяли они от горы Хорива одежды свои и утварь свою. Моисей снимает свою кущу, устанавливает ее вне полка, вдалеке от него, и прозывает ее скинией сведения. Всякий, кто взыскивал Господа, входил к эту скинию. Когда же входил в нее Моисей, народ весь стоял и смотрел у дверей своей кущи и смотрел за отходящим Моисеем до тех пор, пока он входил в самую скинию. Когда же Моисей изошел в скинию, сошел столп облачный и остановился пред дверями скинии: из облака Сам Господь говорил с Моисеем. Весь народ видел столп облачный, стоящий пред дверями скинии, и вот весь народ встал и поклонился каждый из дверей кущи своей. И Господь говорил с Моисеем лицем к лицу так, как говорит кто-нибудь со своим другом; по окончании Богособеседования Моисей отпускаем был из скинии в полк, а слуга Моисея Иисус Навин не выходил из нее.