Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Кронштадтский Иоанн - Страница 60

Ст. 7—8. Отрину Господь жертвенник Свой... сокруши рукою вражиею стену забралов его: глас даша в дому Господни яко в день праздника... Обратися Господь разсыпати стену дщере Сиони... И сетова предградие, и ограда вкупе изнеможе.

Ст. 9. Врастоша в землю врата ея, погуби и сокруши вереи ея, царя ея и князи ея во языцех, несть закона, и пророцы ея не видеша видения от Господа.

Ст. 10. Седоша на земли, умолкоша старейшины дщере Сиони, посыпаша персть на главы своя, препоясашася во вретища, низведоша в землю старейшин дев Иерусалимских.

Ст. 11. Оскудеша очи мои в слезах, смутися сердце мое, излияся на землю слава моя о сокрушении дщере людий моих...

Пророче Божий! Кто не будет сочувствовать тебе в твоих величайших горестях? У кого не навернутся слезы на глаза при внимательном, смиренном чтении твоего плача?

Ст. 15. Восплескаша рукама о тебе ecu минующии путем... рекуще: сей ли град, венец славы, веселие всея земли?

Ст. 16. Отверзоша на тя уста своя вси врази твои... и реша: поглотим ю: обаче сей день, егоже чаяхом обретохом его, видехом.

Ст. 21. Успоша на исходищих (εις τήν εξοδον [42]) отрок и старец: девицы моя и юноты мои отъидоша в плен: мечем и гладом избил ecu...

Когда враги радуются нашему несчастию и мы знаем об этом, тогда наше несчастие становится еще чувствительнее.

' На исход (грек.).

Гл. 3, ст. 8. Егда воскричу и возопию, загради молитву мою: возгради пути моя, загради стези моя, воз мяте...

Не дай мне, Боже, искуситься таким образом. Тяжело состояние пророка, но он был пророк, а я кто пред ним? Недостойнейший пастырь Нового Завета.

Ст. 24. Часть моя Господь, рече душа моя: сего ради пожду Его.

Ст. 25—27. Благ Господь надеющимся Нань: души ищущей Его благо есть, и надеющейся с молчанием спасения Божия. Благо есть мужу, егда возмет ярем в юности своей.

Терпи Господа, как Он долготерпелив к твоим неправдам, и надейся на Него: Он не до конца гневается и готов всегда миловать и щедрить пас.

Ст. 40 и далее. Изыскася путь наш и испытася, и обратимся ко Господу. Воздвигнем сердца паша с руками к Богу высокому на небеси. Мы согрешихом и нечествовахом, сего ради не помиловал ecu.

Наша жизнь исследована, дознана: она была полна нечестия. Теперь пора обратиться ко Господу: воздвигнем же сердца наши с руками к Богу высокому на небеси и будем просить Его о помиловании.

Ст. 44. Покрылся ecu облаком, да не дойдет к Гебе молитва.

Господь испытывает иногда молящихся Ему и как бы скрывается от них в облаке: в это время душа чувствует, что Он далеко от нее и не внимает ей.

Ст. 52. Ловяще уловиша мя яко врабия врази мои туне.

Выразительно.

Ст. 66. Ты их проженеши во гневе и потребиши их под небесем, Господи.

Терпи от врагов твоих: придет и их пора — Бог потребит их под небом.

Гл. 4. Како потемне злато, изменися сребро доброе?

Ст. 2. Сынове Сиони честный, одеянии златом чистым, како вменишася в сосуды глиняны, дела рук скуделъничих?

Так ничтожен человек пред Богом, так скоро проходит слава его.

Ст. 3—5. ...Змиеве обнажиша сосцы, воздоиша скимни их дщерей людый моих в неизцеленые, якоже птица в пустыни. Прилъпе язык ссущаго к гортани его в жажде, младенцы просыша хлеба, ы несть им разломляющаго. Ядуще сладостная погибоша во исходех, питаемии на багряницах одеяшася в гной.

Так несчастен бывает человек, оставленный Богом.

Ст. 8—9. Потемне паче сажы выд их, не познаны быша во исходех: прилъпе кожа их костем их, изсхоша, быша яко древо. Лучше быша язвении мечем, нежели погублени гладом: сии бо истлеша от неплодности земли.

Страшно и представить голод со всеми его ужасами: человек постепенно заживо тлеет, кожа прилипает к костям, и весь человек смертельно страдает.

Ст. 10. Руце жен милосердых свариша дети своя, быша в ядъ им.

Пророк переносится мыслию к последующему разрушению Иерусалима Титом, когда действительно одна женщина изжарила свое дитя в пищу.

Ст. 12. Не вероваша царии земстии и вси живущий во вселенной, яко внидет враг и стужаяй сквозе врата Иерусалимская.

Так был крепок и славен город, и так всемогущ и праведен Господь, не пощадивший и места святыни Своей.

Ст. 18. Уловиша малых наших еже не ходити на стогнах наших, приблизися время наше, исполнишася дние наши, настоит конец наш.

Не забывай, что твое время, может быть, скоро нриближится.

Ст. 19. Скорейший быша гонящии ны паче орлов небесных, на горах гоняху нас, в пустыни приседоша нам.

Какая печальная картина! Сыны Израиля во всех горестях рабства утешали себя одною надеждою на царя своего и Мессию, говорили: «В сени Его, иод крылом Его поживем в языцех, в том народе, между которым мы будем жить в плену», но и эта надежда оставила их, потому что и помазанный Господь дух лица их ят бысть в растлениях их. — Молитва Иеремии пророка.

Гл. 5, ст. 10 и далее. Кожа наша аки пещь обгоре, разседошася от лица бурей глада. Жен в Сионе смириша, девиц во градех Иудиных (повергли и темноту и скорбь). Князи в руках их повешены быша, старейшины не прославишася (да, и с тарейшинам не было хорошо). Избранный плач подъяша (а это очень страшно видеть), и юноши а кладе ызнемогоша. И старцы от врат оскудеша, избранниы от песней своих умолкоша. Разсыпася радость сердец наших, обратися в плачь мак наш, спаде венец с главы нашея: горе нам, яко согрешихом. О сем смутися сердце наше, о сем померкнуша очи наши. На горе Сионе, яко погибе (по причине его разорения), лисицы ходиша.

Как это трогательно! Так скоротечны мы и удоборазрушимы наши жилища: Ты же, Господи, во веки вселишися, престол Твой в род и род. Векую во веки забывавши нас, оставиши ли нас в продолжение дний? Обрати ны, Господи, к Тебе, и обратимся, и вознови дни нашя якоже прежде. Яко отревая отринул ecu нас, разгневался ecu на ны зело.

Без Бога человек совсем несчастен [43].

Мысли при чтении Евангелия от Марка [44]

Гл. 1, ст. 20. И абие воззва я. И оставльша отца своего Зеведеа в корабли с наемники, по Нем идоста.

Говорится об Иакове и Иоанне, братьях. Как сильно слово Господа, Творца человеков! Он только позвал их идти за Собою — и они пошли, оставив и отца своего, и свой промысел навсегда.

Ст. 22. Дивляхуся о учении Его (Господа): бе бо уча их яко власть имый, и не яко книжницы и фарисеи.

Посмотрел бы я, Господи, на Божественное лице Твое, какое пребожественное выражение было в нем, когда Ты говорил с людьми и учил их; какая благодать исходила из уст Твоих в словах Божественной премудрости, власти и силы. Да, нельзя было сколько-нибудь благонамеренному человеку противостоять словам Его; Он говорил как Бог, с силою и властию Бога. Не может быть, чтобы и книжники и фарисеи не говорили тоже с некоторою властию, но то была власть человеческая, власть людей порочных, самолюбивых. Это

была тень власти, а потому на нее мало и внимания обращали.

Ст. 25—27. И запрети ему (духу нечистому) Иисус, глаголя: умолчи и изыди из него. И стрясе его (человека) дух нечистый, и возопи гласом великим, и изыде из него. И ужасошася вси, якоже стязатися им к себе, глаголющым: что есть сие; и что учение новое сие, яко по области и духовом нечистым велит, и послушают Его?

Как не видеть здесь Творца мира духов и мира вещественного? Слова Господня беспрекословно слушается злой демон и нехотя оставляет человека. Нельзя было не ужасаться и не дивиться при виде такого чуда, нельзя было не благоговеть пред Чудотворцем. Люди в первый раз видят такого нового Учителя Чудотворца, Который со властию повелевает самым духам нечистым, которые так много мучили тогда людей и которых силы никто не мог одолеть. И я, Господи, ужасаюсь и дивлюсь делам Твоим и лобызаю воскрилия Твоих священных риз. NB О духах злых [45].