Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн - Страница 23

В оньже аще день снесте от пего, смертию умрете (Быт. 2, 17); то есть в тот самый час, в ту самую минуту, как только сделаете грех, умрете душевною смертию. — Так, это определение Божие доселе исполняется на всех. Потому всякую душевную смерть, всякую злую тоску и скорбь сердца почитай следствием греха и, чтобы избавиться от них, молись и кайся, припоминай свои грехи, признай себя окаянным и бедным, и нищим, и слепым, и нагим духовно.

Всегда я раскаивался в недостойном принятии Святых Таин — и Бог прощал меня.

Враг всячески старается парализировать душу во время молитвы.

Господь Иисус Христос — моя Благость и Живот. Ergo… [77]

Кто любит горячо другого, тот желает насытиться самой плоти любимого, для того все любезно в любимом. А кто не любит, тот избегает лицезрения с нелюбимым, для того все немило в нелюбимом: и лицо, и голос, и приемы, и походка, все.

От сердца, говорит Спаситель, исходят, между прочим, убийства (Мф. 15, 19). Так, если вы слышите, что кто–либо наложил на себя руки или другого убил, то знайте, что убийство первоначально было питаемо и зрело в сердце в первом случае — от чрезмерных скорбей и сердечной тоскливости или неудовлетворения чем–либо, в последнем — от зависти, или ненависти, или сребролюбия, или ревности. Только вера и доброе воспитание — в страхе Божием спасает от этих ужасных минут, в которые диавол, по попущению Божию, овладевает нами за наши грехи. Потому горе не имеющим сердечной веры в сердце! Они не возмогут противитися в день лют и вся содеявше стати (Еф. 6, 13), но падут падением ужасным.

Когда ты достойно, с внутренним свидетельством, причастишься животворящих Таин, тогда не думай о себе иначе, как так, что живет в тебе тогда Христос, как сказал Апостол: живу не ктому аз, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). И Сам Господь сказал: ядый Мою плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 56). Равно будь совершенно убежден, что и Дух Святой в тебе пребывает тогда, как сказал Спаситель апостолам… Дух истины, Егоже мир не может прияти, яко не поз на Его: вы же весте Его, яко в вас пребывает и в вас будет (Ин. 14, 17), ас Сыном и Духом Святым, как Вина Их, нераздельная всегда от Них — и Бог Отец. К нему приидем и обитель у него сотворим (Ср.: Ин. 14, 23).

Бесконечное могущество и бесконечная премудрость, явленные Богом в устройстве видимого мира и каждой особи его, в частности. — Бесконечное могущество видно в бесконечном разнообразии, в котором является вещество: кто постигнет это изумляющее разнообразие? Вся тварь видимая сочинена из четырех стихий, но посмотрите, как Всемогущий Творец умножил произведения из этих четырех стихий! Как послушно вещество воле Творца! Бесконечная премудрость видна в удивительной целесообразности всех вещей, в правильности и изяществе форм, в служении общей пользе целого творения. В каждой былинке, в каждом цветке можно и должно видеть особенное целое сочинение, которое равно возвещает славу Творца премудрого и всемогущего, как солнце и звезды. И как бесконечно много этих сочинений и каждое из них бесконечно, непостижимо премудро (доселе никто не мог сделать ни одной былинки), — то Творец, конечно, так же бесконечно премудр.

(+ В бесконечном разнообразии вещества Господь показал нам, что Он творит из него, что Ему угодно: бесконечное разнообразие камней, растений всех родов и видов, животных тел всяких форм. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи! Вся пре мудростию сотворил ecu! (Пс. 103, 24.)

Как слышат меня на молитве Пресвятая Богородица и святые? Они в Боге и един дух с Ним, а Бог — везде. Кроме того, я член Церкви немощной земной, а Она и они — члены Церкви благородные — небесной; Глава у всех нас один —Христос — Бог вездесущий. [78] Особенно Владычица и святые приклоняют милостиво слух к тем, которые достойно причащаются и часто Святых Таин. — <…> [79]

На мыслях, имеющих свойство страсти, отнюдь не останавливаться.

Господь мой есть Творец и Начальник всякой жизни и красоты. Какая же красота прельстит меня при Его красоте?

И она была молода и красива, но на меня молодость и красоту свою положила. (О матери.)

Кашель в маминьке — немощь старости.

Если, враже мой, ты смущаешь меня грубостию одежды моей матери — я сам оденусь в рубище нечистое, чтоб оно напоминало всегда о нечистотах души моей пред Богом и людьми; и я разбросаю свои волосы на главе, чтобы они были вывескою беспорядка моих мыслей.

Как предполагал, так и сделалось — искусил! Вот и жми после этого руку. Вперед отнюдь не жать. А то из–за невинного по–видимому пожатия руки своей родственной девицы диавол окрадет твое целомудрие ночью. Тьфу ты, гадость какая! Ах ты уличный разбойник и грабитель! Мало огненных убийственных стрел! Боже! Очисти мя, грешнаго! [80] На день великого постника, большего всех рожденных женами (Ср.: Мф. 11, 11), осквернил меня. Бойся холодного бесчувствия в этой скверне: диавол умеет и это сделать. Оскверненный во сне по действию его бывает, как столб, бесчувствен, тогда как ему следовало бы плакать. Избави Бог от этого бесчувствия, тем более — от услаждения искушением и от самооправдания, или даже, что бывает также, от признания пользы его для телесного здоровья. Тогда богопротивный человек сделается еще более богопротивным от несознания своего греха, нечистота его останется на нем, и к одной нечистоте присоединится другая — бесчувствие и гордость. — Изучай врага.

Диавольское порождение (например, ложь, сомнение, неверие, страсти) вторгается в душу соответственным своему родителю образом, то есть оно всегда убивает душу. Поэтому легко узнать его козни. Не может древо зло плоды добры твори ти (Мф. 7, 18). Главное, что надо наблюдать при его кознях, — это отнюдь не малодушествовать, не останавливаться, то есть нимало не стоять на чувствах и мыслях злобных, убийственных, но, вменив их в ничто, заниматься мыслями противоположными. Не предаваться чувствительности и раздражительности, но твердым терпением отражать ядовитые прилоги.

Тление твоей сигары или папиросы изображает весьма хорошо тление твоего сердца в огне страстей: как тлеет твоя сигара во рту у тебя, так тлеет твое сердце в огне разных страстей. И как страсти — постоянная и великая насмешка диавола над бедными людьми, так курение табаку есть новая насмешка его над ними. Это — вывеска внутреннего огня страстей.

Окаменелый! Научись сочувствовав людям, особенно близким, в горести души их.

Долго я не знал во всей ясности, как необходимо укрепление нашей души от Духа Святого. А теперь Многомилостивый дал мне узнать, как оно необходимо. Да, оно необходимо каждую минуту нашего бытия, как дыхание, необходимо на молитве и во всей нашей жизни: без укрепления Его душа наша постоянно склонна ко всякому греху и, значит, к смерти духовной: она расслабевает, совершенно обессиливает от входящего в сердце зла и немощна становится для добра; без укрепления от Духа Святого чувствуешь, как сердце низмывается от различного зла и готово ежеминутно потонуть в бездне его. Тут–то надобно, чтобы сердце наше стояло на камне. А камень этот — Дух Святой. Он–тο укрепляет его силы, и если человек молится, Он укрепляет сердце его в вере и надежде на получение просимого; Он–тο воспламеняет душу его любовию к Богу; Он–тο навевает на душу мысли светлые, благие, укрепляющие ум и сердце; если он [человек] совершает различные дела, Он укрепляет сердце его сознанием важности и необходимости труда его и терпением несокрушимым, которое все трудности преодолевает; при обращении с людьми разных состояний и обоих полов Он вдыхает в него уважение к лицу человека, который есть равно образ Божий, кто бы он ни был, искупленный Кровию Христа Бога, и отвлекает его сердце и внимание от его, иногда очень неблаговидной, внешности тела и одежды, его грубости в слове и обращении; Он–тο соединяет всех нас любовию, как чад Отца Небесного, и во Иисусе Христе учит нас молиться: Отче наш, Иже ecu на небесех…