Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн - Страница 61

Берегись, если ты мнителен и недогадлив: лукавый всю твою обстановку представит в мрачном виде и на каждый час будет повергать тебя в уныние.

Карты — полезны: поддерживается приязнь и занят человек. Крайность только вредна. Но что, доведенное до крайности, не вредно? Так, не укоризненно вино, но пьянство укоризненно.

Чтя отца своего (Ср.: Исх. 20, 12), с удовольствием все буду терпеть. Аминь.

Все тела от холода сжимаются, а от тепла расширяются. Это в вещественной природе. В области духа есть нечто похожее на это. Есть две духовные, противоположно действующие на души человека, силы: одна — сила сжимающая, цепенящая, повергающая в скорбь и уныние; другая — расширяющая сердце, оживляющая, распространяющая во всем существе радость и веселие. Это — диавол и Дух Животворящий.

Как объяснить невольный плач у гроба Спасителя поклонников Его? Блудница плакала сладко у ног Христа (См.: Лк. 7, 38). — Сила Господней благодати.

+ Нет Христа на земле видимо, но мы Его наместники; не говорит Он видимо, а невидимо: мы должны говорить от лица Его видимо; не грозит Он судом видимом грешникам: мы должны грозить; не связывает Он видимо: мы связываем; не разрешает Он видимо: мы разрешаем; что делал бы Он видимо Сам, бывши на земле, то делаем мы в небытность Его на земле. Всю власть свою Он отдал священникам. Итак, слушайте нас как Самого Христа, Царя царем и Господа господем (Дан. 2, 47); не будете слушать — вас Он осудит на Суде так, как бы вы не слушали Его Самого. Удивляетесь этому? Чему тут дивиться? Если Он в лице нищего принимает милостыню от доброхотных подавателей, то в лице ли священника не принимает Он Сам послушания? Слушали вас, Мене слушает (Лк. 10, 16).

Огнь вечный (Мф. 25, 41), скрежет зубом (Ср.: Мф. 13, 42; Лк. 13, 28), червь не умирающий (Мк. 9, 44, 46, 48). Прохлада вечная; упокоение и утешение вечное. Много ли тебе нужно?

Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся (пища, питие, одежда, другие блага) приложатся вам (Мф. 6, 33).

Obligationem [214] не вдруг отдавать. Иначе избалуются.

Вот и великие праздники, возлюбленные, у нас пришли: Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и Крещение Его во Иордане. Теперь крестившийся Христос ходит по городам и селениям и говорит всем людям: покайтеся, приближу бося Царствие Небесное (Мф. 3, 2). Ко всем нам обращены эти сладчайшие слова Господа; всех Он приглашает покаяться во грехах, чтобы все сподобились Царства Небесного, потому что без покаяния нельзя никому войти в Небесное Царствие. Да, возлюбленные, грехи всех ведут и приведут во ад, к мучениям вечным, если в них мы не раскаемся, если не возненавидим их, если не решимся жить и не будем жить по воле Господней! Оброцы греха, сказано в Писании, смерть (Рим. 6, 23). Итак, смотрите же, покайтеся: теперь ближе, чем когда–либо, Царствие Небесное к нам. Аминь.

Не прельщайся насыщением чрева.

Смерть, Суд, Царство Небесное.

Все познания, касающиеся веры, да будут для тебя всегда как бы новыми, то есть всегда имеющими одинаковую свою важность, святость и занимательность.

Сткляница и человек. +

Что значит искать развлечений? — Значит хотеть наполнить чем–нибудь внутреннюю, болезненную пустоту души, созданной для деятельности и не терпящей быть праздною.

Сомнение, маловерие и страсти парализуют сердце человеческое, или нет, — больше: обессиливая его, они еще томят его.

Не радуйся, получив вещественную прибыль, а радуйся, когда живая вера и святое умиление посетят сердце твое, когда ты почувствуешь сердцем любовь к Богу и к живому образу Его — человеку, когда от души состраждешь страждующему. Царствие Божие и правда Его (Мф. 6, 33) дороже всех благ вещественных.

+ Да не стоят люди Твои в храме Твоем тощи и холодны — да горят сердца их в храме Твоем. Духом горяще (Рим. 12, 11), да работают Тебе!

Достаточество сил у человека для цели, как у всякого животного. — Развить.

Веют ветры и опираются на храмину (Ср.: Мф. 7, 25), то есть духи злые на души человеческие. Неизбежность этого; необходимо стоять на камне веры.

+ Отец, Сын и Святой Дух — жизнь моя, дыхание мое, покой и радость моя.

Дух злой, поселяясь в мое сердце, подрывает мои гостеприимные чувства, мою искренность и любовь к гостям, и где он не ставит мне сетей? — Во всяком добром деле, в намерениях, в словах, в мыслях. Замечай.

Будь господин, а не раб своего имущества.

Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостию от капризов пред вами, от сердчания, от ломания пред вашими ласками, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою и рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста, если воспитанием не переменят своего навыка, — горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз — зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.

Священнику. Прелестную, ничтожную, фальшивую, призрачную паутину бесовскую пред причащением и во время причащения Святых Таин и болезнь сердечную, происходящую от его прикосновения, — ни во что вменяй, посмевайся. Не малодушествуй. Будь тверд в вере, как камень, говори: истинно то, что я делаю; ложно то, что ты внушаешь; не хочу соглашаться с тобою и мгновением мысли моей — ты ложь, убийца, тать. Вся беда в том, что ты боишься его угрызения; пусть грызет: не бойся — не съест.

Блаженни нищии духом: яко тех есть Царство Небесное (Мф. 5, 3). На первом месте Господь поставил заповедь о нищете духовной как необходимейшей для спасения человека, как основании всех добродетелей. Как гордость есть основание всякого греха, так смирение — всякой добродетели. На смирении основывается молитва: кто почитает себя нищим духом, тот за всем прибегает к Богу, о всем просит Его, веря твердо и нелицемерно, что все от Него и что ничего у человека нет своего — ни разума, ни других способностей, ни крепости телесных сил, ни других благ телесных. На смирении основывается прибегание к молитвам святых Ангелов и святых угодников Божиих, стяжавших смирением высокая, нищетою богатая [215]. Как имеющих обилие даров духовных, изливающихся на прибегающих к ним с верою и любовию.

Священнику. Угодно ли служение мое? Служа земным владыкам, часто озабочиваются мыслию: угодно ли их служение их владыкам, во всем ли они угождают им, исправны ли они пред ними, и крайне заботятся об исправности пред ними по службе; но служа Царю Небесному, мало, больше и вовсе не думают, угодно ли служение их Богу, так ли они все делают, как угодно Ему, не испытывают, что есть воля Господня благая и угодная и совершенная (Ср.: Рим. 12, 2). Худо!

Всегда имей внутри готовое оружие против врага духовного, который во всякое время усиливается парализировать душу разными стрелами.

Смотри же: Я спасаю тебя от убийственных скорбей, а не другой кто.

Боголюбец знает, какое благо прилепляться Господу (Ср.: Пс. 72, 28) и от каких скорбей спасает его Господь.

Если творения святых или других людей сохранились до нашего времени, то не живут ли доныне самые творцы их? Если произведение существует, то не существует ли производитель? Творение существует, не тем ли более — Сам Творец?

Возлюбленные! Вы не могли не заметить, что вся сила в сердце: легко на сердце — и всему человеку легко, хорошо; тяжело на сердце — и всему худо; но эту леготу вы можете найти только в вере и, значит, особенно в церкви, как месте веры но преимуществу. Здесь Бог касается очищающею благодатию Своею сердец ваших и дает вам носить Свое благое иго. Вот великий секрет, который узнать стоит всем. При легком сердце человек готов бежать, прыгать, скакать. Оттого Давид скакаше, играя пред сенным ковчегом. [216]