Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн - Страница 85

Не тратьте времени напрасно в бездействии и суетных увеселениях, попекитесь о непрестающих увеселениях в Царстве Небесном, в которое прежде вас перешли миллионы людей, достигшие упокоения и радости непрестанными трудами всей жизни, потом и слезами. Спешите истребить в себе грех во всех его видах.

+ Что бывает с благочестивыми людьми в их духовной жизни, какие состояния, перемены, явления — показать на основании канонов и молитв Канонника, Служебника и Требника. +

О страдании за правду. Сам Христос Господь, Креститель, мученики, святые. — Современным людям урок. Не любят они терпеть за правду и всячески уклоняются по причине неверия в будущие воздаяния. А за истину надо страдать радуясь. — Есть ли ныне мученики? — Страдающие за правду — мученики.

Как Спаситель жаждет нашего спасения (жаж ду), так и Пречистая Матерь Его. Поэтому, как и во всем другом, у Них один дух, одно желание. — Вем, Господи, яко Мати Твоя подражает Твоему человеколюбию и молитися не престает о нас, грешных. [287]

Как нельзя представить человека без слова (без способности слова) и дыхания, так Бога — без Ипостасного Слова и Духа. Потому Сын Божий называется Словом Отчим, Дух Святой — Духом Отца Бога (Дух Отца вашего глаголяй в вас — Мф. 10, 20).

Диавол, как угорелый, бросается то в голову, то в сердце. Прежде все за сердце он щемил меня, а теперь — за головные нервы и за мозг принялся. — Голова как в угаре.

Разительнейшее доказательство того, что есть в мире диавол, составляет то, что люди не чувствуют или весьма мало чувствуют (хотя иные и стараются) милости Божии в творении, промышлении, искуплении: есть сильный противодействователь.

Сердце, по свидетельству Священного Писания, слышит, видит, разумеет: вся жизнь приписывается сердцу. Что же оно? — Душа. И по учению Спасителя оно — то же.

Причащаясь Святым Тайнам Тела и Крови, старайся узреть их сердечными очами, как они есть, во всем их величии. Если сердце окажется при этом неверным и будет противиться признать Тайны за истинные Тело и Кровь, то скажи своей плоти: не верю тебе, лживая плоть, всегда ввергающая меня в погибель, плоть злая, немощная, худая, слепая. Ты хочешь, чтобы я не верил всему истинному и святому, а я — тебе не верю. — Притом я всегда испытываю, что, если причащусь с усу мнением сердечным, меня всегда попаляют Святые Тайны как недостойного причастника.

О! Плоть злая и лживейшая! Теперь я понимаю тебя: ты постепенно над всеми людьми берешь власть хищнически, обманом, если тебе не противятся всеми силами. — Не верю твоему мудрованию.

Заповедь Апостола: не огорчайтеся мужья к женам (Ср.: Кол. 3, 19).

Поюще в сердцах Господеви (Еф. 5, 19).

Ко знамению крестному священник должен иметь все внимание и уважение, как ко Христу.

Задача нашей жизни — соединиться с Богом, а грех совершенно препятствует этому. Поэтому бегайте греха, как страшного врага, как убийцы душ, потому что без Бога — смерть, не жизнь. Поймем же свое назначение: будем помнить непрестанно, что общий Владыка зовет нас к соединению с Собою.

Мы не видим, а Ангелы и злые духи ходят по земле и делают свое дело… диавол, яко лев рыкая, ходит (1 Пет. 5, 8). —Ангелы Божии восходящыя и нисходящыя… (Ср.: Ин. 1, 51).

В день святого апостола Андрея Первозванного. Ищите прежде Царствия Божия… (Мф. 6, 33.)

Христианам особенно потребно иметь чистое сердце, потому что сердечными очами нужно зреть Бога, якоже Он есть (1 Ин. 3,2) — с Его любовию к нам и со всем Его совершенством, красоту Ангелов, всю славу Владычицы, красоту Ее души и величие Ее как Матери Бога, красоту душ святых Божиих и их любовь к нам; нужно зреть, как они есть сами в себе, нужно зреть истины христианской веры со всеми ее Таинствами и чувствовать их величие; нужно зреть состояние душ своих, особенно — грехи свои. Сердце же нечистое, занятое пристрастием к земному, питающее в себе похоти плотские, похоть очей и гордость житейскую (Ср.: 1 Ин. 2, 16), не может видеть этого ничего, что мы указали.

Молитва есть возношение ума и сердца к Богу. Отсюда очевидно, что молиться не может тот, кого ум и сердце крепко привязаны к чему–либо плотскому, например, к деньгам, к чести, или кто имеет в сердце страсти: ненависть, зависть и другие, потому что страсти обыкновенно связывают сердце. — Как Бог — расширяет его (Ср.: Пс. 118, 32), доставляет ему истинную свободу.

+ Говорят: нет охоты, так и не молись. Лукавое мудрование плотское (Ср.: Рим. 8, 6–7): не стань только молиться, так и совсем отстанешь от молитвы, плоть того и хочет. Нет: Царствие Божие нудится (Мф. 11, 12). Без самопринуждения к добру не спасешься.

Диавол часто налегает на сердце, закрывая сердечные очи и не давая зреть к Свету — Христу, хотя человек и усиливается. Как явны в нас действия духа злого! Только что не видишь их глазами.

Узнал духом. И плотские люди признают за важное дело — быть мужественным духом. И они признают дух человека за важную часть существа, хотя и живут сами плотию.

Придите ко Мне, Я упокою вас (Мф. 11, 28). — Христос зовет нас к Себе на покой. Пойдем к Нему.

Ты упокой старость отца и матери: и тебя Господь упокоит вечным упокоением. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2).

Я — ложь, а здесь — истина. Так говори, человек плотский, пришедши в церковь.

Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где Крест, там и любовь; в церкви вы везде и на всем видите Кресты — для того, чтобы все напоминало вам, что вы в храме Бога любви, в храме Любви, распятой за вас.

+ При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце; на сердце больше всего нужно обращать внимание: сердце — жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни (ис ходища живота) (Притч. 4, 23); нужно зажечь в нем чистый пламень жизни — так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. — Общество растленно именно от недостатка такого образования. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет. Именно, Он хочет чистого сердца: Блаженны чиетии сердцем (Мф. 5, 8). Прислушайтесь к Его сладчайшему гласу в Евангелии: а истинная жизнь нашего сердца — Христос (живет во мне Христос) (Гал. 2, 20). Научитесь все мудрости Апостола: это — наша общая задача — вселить верою Христа в сердце (Ср.: Еф. 3, 17).

О сем радуюсь и о сем прославляю и благодарю Господа, что Он туне грехи мои очищает, туне постоянно спасает, туне от смерти избавляет и в жизнь духовную пока вводит.

Поместить в журнале «Пресвитер» рассуждение о диаконах и причетниках; наставление, как они должны вести себя в отношении к священникам, к Богослужению, ими совершаемому; как вести себя при пении, чтении, возгласах в алтаре (в отношении к священным вещам — престолу и прочему).

Что такое Матерь Божия для нас, грешных? — Показать из молитв, канонов и песнопений Канонника.

Что такое для нас Господь Иисус Христос? Сколько Он благодетельствует нам? — Показать оттуда же, из Служебника и из Требника. Что — Бог Отец? Что — Бог Сын? Что — Бог Дух Святый?

Если из–за какого–нибудь предлога диавол возбуждает в сердце твоем ненависть к брату (и ты начинаешь возмущаться), то ты будь еще любезнее, еще ласковее к этому брату. Замечай, всегда из–за чего–нибудь плотского возбуждает он нелюбовь, а этим ясно себя изобличает. Помни, что Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16); помни, что Христос возлюбил тебя до смерти. И ты держись любви всеми мерами. — Помни, что Спасителю сделали крайние несправедливости и обиды, а Он все терпел и всех любил.

Непонятно, как сила Христова соединяется с знамением крестным и дает ему чудесную силу — это прогонять страсти, демонов и упокоивать возмущенную душу. Точно так же непонятно, как Дух Господа нашего Иисуса Христа соединяется с хлебом и вином, претворяет их в Плоть и Кровь и Сам очищает нашу душу от грехов, внося в нее небесный мир и спокойствие, делая ее благою, кроткою, смиренною, полною сердечной веры и умиления. — Это объясняется отчасти тем, что — везде всемогущий, творческий Дух Господа нашего Иисуса Христа и везде Он может даже не сущая нарицати яко сущая (Ср.: Рим. 4, 17), тем более — из сущего делать другое сущее. — А чтобы маловерное сердце не помыслило, что Крест или имя Христово чудесно действуют сами по себе, а не Христом, — эти же Крест и имя Христово не производят чуда, когда я не увижу сердечными очами или верою Христа Господа и не поверю от сердца во все то, что Он совершил нашего ради спасения. [288]