Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн - Страница 90

Плоть, или диавол, склоняет нас ко греху то греховною негою, расслаблением сердца, то тяжестию греховною, обещая удалить ее, если ты сделаешь тот грех, который лежит против воли нашей на сердце. О сатана! О плоть!

Даров Господних не должно удерживать в себе, но изливать на других; образец — природа: солнце не удерживает в себе одном света, но изливает его на землю и на луну. Особенно пастыри не должны света своего, или лучше — Божьего, удерживать в себе, а обильно изливать свет своего ума и знаний на других. — Развить.

Растлевшее грехом человечество имело потребность в обновлении; иссохшие от всяких худых дел сердца человеческие крайне нуждались в росе благодати Божией. Все искали Христа, все, и Андрей [299] искал. Почему? Обрадовался, когда нашел, и сказал брату с радостию: обретохом Мессию (Ин. 1, 41). Нам, кажется, не нужно искать Христа: Кто нам знакомее и Кто ближе к нам, кажется, как не Христос. Его пречистый Лик мы видим и у себя дома, и в церкви, и сладчайшее имя Его мы и сами часто в устах имеем, и в церкви Божией славим так часто! Кажется, искать не нужно: ищут то, чего не имеют, но в чем нуждаются. А мы имеем. Но искать необходимо: в сердцах нет Христа у большей части; вместо Христа сердца заняты другим совсем, что противно Христу. Будем же искать Его со всем усердием и тщанием: будем все преодолевать, ни на что, ни на какие препятствия <не> смотреть, поставляемые обаяющим миром, лукавою плотию и диаволом. — Святой апостол Андрей, нашедши Христа, не разлучался с Ним сердцем во всю свою жизнь, перенес великие труды, скорби и болезни благовестнических трудов и жизнь свою положил за Него на кресте. — Так и нам, чтобы не разлучиться сердцем со Христом, также должно много потерпеть от людей века сего, которые ненавидят служителей Христовых, и от исконного невидимого врага нашего, диавола, который будет стараться всячески разлучить вас со Христом и становиться на дороге между вами и Господом. Стойте мужественно. (Под конец своего слова.) [300] — Для общего назидания расскажем, как святой апостол Андрей кончил славную жизнь свою.

Ждали с неба Избавителя, Который бы помог общему горю. — Из Священного Писания весьма многие знали, что Избавитель должен придти теперь; предсказаниям пророческим уже было время сбыться.

Чем заняты сердца наши? Един Бог, испытующий сердца и утробы наши (Ср.: Откр. 2, 23), видит, что у всех нас бывает в сердце, к чему оно привязано в большую часть жизни; и если бы нам дал Господь видеть всю глубину сердец человеческих, то очи наши с ужасом отвратились бы от этого скопища всякой нечистоты: прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы, гордости и прочего. — Какой мерзости мы ни увидели бы в нем: мерзость неблагодарности к Богу, забвения Бога, неверия, маловерия, различных привязанностей к земному, часто самых нелепых, беззаботности о небесном, о своей участи за гробом, невнимания и пренебрежения к Церкви, ее Богослужению, ее обрядам и уставам, пренебрежения к лицам священным, представителям веры и Церкви и — мало ли какой мерзости ни увидели бы? Посмотрите каждый в свое сердце и скажите пред своею совестию: чем бывают больше заняты ваши сердца? Не страсти ли обыкновенные и всегдашние — жители ваших сердец: гнев, ненависть, осуждение, зависть, скупость, честолюбие, кичливость, пьянство, объедение, тщеславие, любостяжание, прелюбодеяние, любодеяние, обман, кража и подобные? Теперь видите, есть ли в вас Христос, живет ли Он в ваших сердцах? — Ах, Сладчайший Иисусе, Жизнь наша, Покой и Сладость достойных сердец, наша Радость, наше Сокровище — где Ты? — Где Ты, где живешь? — В чистых сердцах, в чистых сердцах, братия, в чистых сердцах — там, где не оскорбляют Его маловерием или неверием, оскорбительным равнодушием к Нему, нашему Богу и Искупителю; где не предпочитают Ему вре мепной сладости греха (Ср.: Евр. 11, 25), — там, где Его ценят, где внимательны к Нему па всякое время и на всякий час. [301] Там Он живет. И что Он там делает? О, если бы вы знали, что Он делает в достойных сердцах — в этих средоточиях человеческой жизни, в этом местопребывании душ! Если бы все знали, как Он покоит, услаждает, радует эти сердца и как блаженны Им эти сердца! — Братия! Господь есть Жизнодавец наш, и с Ним–то человеку можно жить полною жизнию, жизнию истинною, а без Него — что за жизнь? Эта жизнь, которую мы проводим без Него, есть только, так сказать, отребие жизни, уметы [302] жизни, крупица от богатого стола, рожки или желуди, которые едят свиньи (См.: Лк. 15, 16). О! Если бы вы испытали на себе в своих сердцах слова Господа: мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам: не якоже мир дает, то есть свет, Аз даю вам (Ин. 14, 27), — вы тогда не захотели бы расстаться с этим небес ным миром, который делает вас совершенно блаженными и с которым вы бываете точно в раю, прежде действительного рая? Да, люди, которые имеют в сердцах своих Христа и мир Христов, говорят, что нет ничего на свете приятнее этого мира, этого блаженства.

Так как Христос — везде и все — весь мир наполняет Собою, то не может быть, чтобы Он не был близко от каждого из нас и чтобы Он не касался и нас с тобою, возлюбленный брат. Да, Он, точно, касается, и очень нередко, мало того, Он часто стоит при дверях сердца твоего и стучит в них, чтобы ты отворил их верою и любовию ко Спасителю, и, если отворишь, Он непременно войдет к тебе и будет вечерять, то есть беседовать с тобою. Ах! Как Он часто беседует с верными рабами Своими, как с истинными друзьями. А какова должна быть беседа Божия? — Итак, видите, братия возлюбленные, Христос вас и Сам ищет; вам только надобно навстречу Ему идти, и лишь только пойдете к Нему, верно, несомненно встретитесь с Ним; чего легче встретиться с вездесущим Богом, Коего владычество на всяком месте? (Ср.: Пс. 102, 22.) Навсегда обрести вам Того, да оста вит кийждо советы свои… (Ср.: Ис. 55, 7.)

Против скупости имей готовым следующее оружие: когда придут гости и им предложится пища и питие, вспомни тогда, как к тебе Господь милостив и щедр без всякой меры, какое бесчисленное множество благ духовных (особенно духовных — очищения грехов, [Дары] Тела и Крови Спасителя) и телесных, вещественных даровал Он тебе, и в то же время представь, как невообразимо мала в сравнении с Божиими тебе дарами та частица Божиих (не твоих же — что бо имаши, егоже неси приял) (1 Кор. 4, 7) даров, которая предлагается из твоего достояния братии твоей. — И затем с совершенным радушием угощай твоих ближних.

Дух есть, Иже оживляет (Ин. 6, 63). Духу Господню в тварях принадлежит оживотворение их со времени их творения; а Сыну Божию — сотворение, переведение их от небытия в бытие. Потому и Тело и Кровь Христовы прелагаются Духом Святым из хлеба и вина, как и во утробе Девы Пречистой они сотворены Духом Святым. Дух Святой созидает нас во чреве матери нашей; Духу Божию принадлежат наши духовные блага.

Смеяться ли нужно над одержимым страстию, как в театре? Ведь это значит — подливать масло в огонь. Страсть всякая сопровождается гордое — тию, как дело сатаны, который горд. Нужно страстному с кротостию и с любовию указать на его страсть и показать всю ее отвратительность, да помолиться об нем от всего сердца Богу.

Любишь, бывая в гостях, чтоб к тебе были щедры, — будь и сам щедр, когда бывают у тебя гости; любишь, чтобы тебя радушно угощали, — радушно угощай и сам.

При находе страсти скупости говори: такой–то ест–пьет свое, а не мое, что бо имам, егоже неси приял (Ср.: 1 Кор. 4, 7) от Бога. — Я — раздаятель, распорядитель даров Божиих.

И собаки одного двора и котята живут весело, дружелюбно играя между собою, ни о чем не заботясь и удовлетворяя в себе свой голод; а скупец угрюм, уныл и мрачен, неласков, холоден в обращении с другими — безрассудно снедаясь алчностию и скупостию, не надеясь на Божии щедроты, обильно излиянные на всех тварей. — О слепота!