Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 30

† Прося у Господа различных духовных благ: прощения грехов, дарования различных добродетелей, — чувствуйте свои беззакония, свое окаянство, бедность, нищету и слепоту (Ср.: Откр. 3, 17) растленной грехом природы своей, непременно сознайте себя ничтожными духовно, по словеси Христову: блажен и нищии духом (Мф. 5, 3); припадайте сердечно к Богу как к богатому Подателю небесных и земных благ; почувствуйте из глубины души, что вы без Бога не можете не только сделать, но и помыслить ничего доброго (Ср.: 2 Кор. 3, 5). Помните, что вы во всякое время совершенно виновны пред Богом, сознавайте, что сердце ваше всегда покрыто, как корою, струпа ми греховными и тлею страстей [146], что вы пьете беззакония, как воду (Ср.: Иов. 15, 16), дышите ими, как воздухом, ядите их, как хлеб. Считайте себя достойными во всякое время всевозможных казней и мук — и вы будете на правой стези (Ср.: Мф. 3, 3; Ис. 40, 3) к Царствию и умолите милосердие Божие.

† Помни каждый христианин, что ты называешься и есть раб Христов, то есть ты обязался работать Христу чрез восприемника при Крещении, или делать, исполнять заповеди Христовы во всю жизнь — так, как наши слуги, нанимаясь в услужение, обязываются исполнять наши приказания, а мы обязываемся давать им за то жалованье, — и Христос, с Своей стороны, обещал так же в свое время дать нам мзду по труду (Ср.: 1 Кор. 3, 8), и ничто, никакое самое ничтожное доброе дело не останется без награды. Как слуги должны знать дух, требования своих господ, чтоб угождать им, так рабы Христовы должны знать дух Христа Господа своего (Ср.: Рим. 8, 9), сообразоваться с этим духом и всячески стараться делать Ему угодное. — А дух Христа показан в Евангелии: читай Евангелие, вникай, умудряйся и спасайся; так же в Церкви: ходи чаще в церковь к службам, приступай к Таинствам с подобающим приготовлением и благоговением — и ты усвоишь себе дух Христов и угодишь Ему.

Если вдыхать табачный дым есть потребность человека, как являет делом большинство людей, то не знаю, для чего Творец не наполнил атмосферы дымом вместо чистого воздуха? О козни врага! Все он извратил в нашей природе, все поставил вверх дном! Всю жизнь обратил в игрушку, в забаву! Ибо курение табаку — забава плотская, греховная; нюхание — — тоже забава. Чем плотским не забавляются люди? — Забавляются пищею, питием (чай, кофе, разнообразие вин, напитков многоразличных), забавляются многоразличными играми, своим телом (блуд), грациозностию движений телесных и даже — увы — забавляются словом — в театре, в книгах пустых, празднословных, в пустых, праздных разговорах; обратили люди всю жизнь в забаву и забыли о жизни будущаго века [147] — бесконечной и без конца блаженной, возлюбив век настоящий, притворный., привременный! [148]

Кто гонит бедных христиан от Христа, от Церкви Его, от Таинств Покаяния и Причащения?

Диавол, по нерадению и невнимательности христиан к спасению души своей. — Кто вооружает словесных овец на пастырей стада Христова? — Мысленный волк [149] — диавол. Боже мой! Что будет? До чего дойдет наша жизнь? — Оскуде на земле преподобный: и умалишася истина от сынов человеческих. Суетная глагола кийждо ко искреннему своему: устне льстивыя в сердце, и в сердце глаголаша злая (Ср.: Пс. 11, 2–3).

† Корень всякого зла есть самолюбивое сердце, или саможаление, самощадение; от самолюбия или чрезмерной и незаконной любви к самому себе проистекают все страсти: холодность, бесчувственность и жестокосердие по отношению к Богу и ближнему; злое нетерпение или раздражительность, ненависть, зависть, скупость, уныние, сомнение, маловерие и неверие, жадность к пище и питию, или чревоугодие, любостяжание, гордость и тщеславие, леность, лицемерие. Не жалей себя никогда и ни в чем, распни себя — своего ветхаго человека, гнездящегося преимущественно в плоти, и ты отсечешь все свои страсти. Терпи благодушно все, что случается неприятного для плоти, не щади ее, иди напротив ей — и ты будешь истинный последователь Христов. Вся мудрость христианина состоит в том, чтобы ему в жизни своей благоразумно идти против своей плоти во всем, ибо не живет во плоти доброе, говорит Апостол (Рим. 7, 18).

† Мужья! Не безумствуйте: не расточайте имения своего на роскошно богатые наряды своих жен — эти наряды и в этой жизни лежат тяжким гнетом на душах их, и в будущей жизни осудят их и вас в том, что вы расточали на пустое дары Господни, были самолюбивы и не радели о добродетели милосердия к бедным и несчастным, которые встречались с вами на каждому шагу, которых вы знали, но коим благотворить вы считали делом не вашего долга. Вы, братия, если не обратитесь от безумия своего, скажу, где будете после смерти: будете там, где оказался богатый, одевавшийся в порфиру и виссон (Лк. 16, 19); если еще к тому вы прибавляете новое безумство: хотите веселиться ежедневно, есть и пить (Ср.: Лк. 12, 19), то тем несомненнее наследуете участь роскошного весельчака (См.: Лк. 12, 20). Ужаснитесь, братия! Пропасть готова разверзть челюсти свои под вами. Несчастные! Вы роскошествуете в пище, питии, одежде, жилище, а бедных и несчастных, вдов и сирот, страждущих, требующих сочувствия вашего и помощи, не видите и оставляете их, братий ваших, бедствовать, неутешно скорбеть и плакать, терпеть голод, холод, насилия от обидчиков. Не своих си кийждо, но и ближняго смотряйте (Ср.: Флп. 2, 4).

Одолели ныие людей роскошь, мотовство, распутство.

† Когда диавол запнет тебя каким–либо житейским земным пристрастием, например к пище, питию, одежде, к чьему–либо лицу, или страстями: завистию, скупостию, злобою, унынием, гордостию, сомнением, маловерием или поспешностию в слове и уязвит сердце твое и продолжит свое огненное уязвление, тесноту в сердце, то, сидя дома наедине или идя по дороге, или даже при собрании людей в каком–либо доме или в церкви скажи ему про себя в сердце: что ты распустил во мне свой длинный хвост, сатана, что ты впустил в мое сердце свою лапу, падший архистратиг? — Вижу тебя ясно, не скроешься от меня, хотя ты и стараешься всячески скрыть от меня свой хвост и свою черную лапу. — И если с уверенностию скажешь эти слова, он не стерпит посрамления, ибо он слишком горд для перенесения такого срама от низшего и слабейшего, чем он, существа — и тотчас убежит: мир, легкость, отрада заступят в сердце место беспокойства, тяжести, тесноты и томления. — Взято с неоднократных опытов. — (Марта 14 дня 1862 года.) Но берегись после: он постарается тебе отмстить по–дьявольски за это посрамление. Трезвись и бодрствуй (Ср.: 1 Пет. 5, 8; 1 Фес. 5, 6).

Когда приходит к тебе прихожанин звать тебя к требе (особенно если к больному для напутствия или к больному младенцу для поспешного Крещения), — иди немедленно, благодушно и с охотою и не отсылай к другому священнику, хотя ты и не очередной, кроме разве тех случаев, когда ты занят другим нужным делом; считай приобретением всякое служение благу ближнего, особенно в духовной его нужде, зная твердо, что ты служишь Самому Христу, — Иже воздаст комуждо по делом его (Ср.: Откр. 22, 12). Понеже, сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40), говорит Он, — и если получишь из–за служения ближним болезнь или подвергнешься напасти, обиде или беде, скорби и нужде, считай это за великую милость Господа, Который удостоивает тебя таким образом счастия иметь жребий в числе положивших душу свою за други своя (Ср.: Ин. 15, 13) и соответствующей за то награды на небесах (Ср.: Мф. 5, 12).

† Господь говорит тебе в Евангелии: если хочешь внити в живот вечный, возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею и всею крепостию и ближняго твоего, яко сам себе (Мф. 19, 17; 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втор. 6, 5). Ты говоришь: научи меня, как мне любить Бога и ближнего? А вот как: Господь сказал: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет (Ин. 14, 23), или: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин. 14, 15). А заповедь Его такова: сия заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17). Итак, если ты всеми силами стремишься жить во взаимной любви к ближнему, не подаешь причины к несогласию, поступаешь со всеми так, как хочешь, чтобы поступали другие с тобою (Ср.: Мф. 7, 12), чего не желаешь себе, того и другим не желаешь, если оказываешь посильную помощь нуждающимся и все это делаешь ради заповеди Спасителя — то ты любишь Бога и ближнего, потому что ближнего любишь для Бога, видя в нем образ Божий, любишь его из послушания заповеди Божией. Скажешь еще: научи меня, как частнее проявлять мне любовь к ближнему — этому образу Божию, в лице которого Сам Бог благоволит принимать Себе услуги? — Отвечаю: многоразличны проявления любви и милосердия к ближнему. Различен милования образ, говорит Златоуст [150], и широка заповедь сия (Ср.: Пс. 118, 96). Пришел к тебе гость — прими его ласково, приветливо, угости радушно и с любовию: и ты оказал любовь; прими странника в дом, угости, упокой, утешь его: и ты оказал любовь; просит кто пройти с ним версту, иди и больше (Ср.: Мф. 5, 41): и ты окажешь любовь; прости обиду обидевшему: и ты окажешь любовь; подай нищему: и ты окажешь любовь; дай взаймы: и ты окажешь любовь; посети больного: и ты окажешь любовь; заступи сирот от обид: и ты окажешь любовь; посети вдовицу в скорби: и ты окажешь любовь; походатайствуй за слабого перед сильным: и ты окажешь любовь; заступи немощного: и ты окажешь любовь; утешь печального: и окажешь любовь; наставь невежду: и ты окажешь любовь; подай совет ближнему в затруднении или в опасности: и ты окажешь любовь. Делай это, по возможности, часто, не считая своих милостей, как Бог без счету посылает тебе Свои милости, делай ради заповеди Господней, из любви к Законодателю; окажи беспрекословное, спешное послушание всем заповедям Его, когда Он пошлет тебе к тому случаи; еще: не привязывайся сердцем ни к чему больше Бога — пусть Творец и Благодетель твой преимуществует у тебя в сердце пред всем земным — пред земными родителями, женою, детьми, благодетелями, родственниками, друзьями, пред всеми людьми, пред всеми вещами и удовольствиями — и ты возлюбишь Бога всем сердцем, всею душею, всею крепостию и всем помышлением твоим, и ближняго твоего, яко сам себе (Ср.: Мф. 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втор. b, 5). Умудряйся таким образом в любви — и получишь живот вечный.