Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 62

Благодарю Тебя, Человеколюбие, яко премного утешил еси мя успехом преподавания Закона Твоего в классе. Мирно, величественно держался я о имени Господни. — Февраля 17 дня 1864 года. Понедельник.

Умерщвляй плоть свою со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), да убивая плоть, оживишь душу — чтобы, если и лишишься этой временной жизни, наследовать тебе вечную.

Уважай священнический сан, как имеющий Апостольское рукоположение.

Полно тебе из‑за жены, как Адаму из‑за Евы, чревоугодничать и оскорблять Господа! — Полюби воздержание и пищу скудную и суровую, а нс лакомую.

Дух бодр по природе, а плоть немощна (Мф. 26, 41); но дух должен торжествовать над плотию и не должен унывать от уныния и страданий плоти. —Помнить это надо и крениться, да мужаться в скорбях и тес нотах.

Стыд какой‑нибудь неблагообразной или грязной вещи, например своей одежды, книги, особенно священной, или другого — есть мечта бесовская: от того он и смущает так сильно душу. Аминь. Надо все плотское презирать и ни за что считать. Истинно. — (16 февраля 1864 года.) И злато, и сребро, и бархат, и шелк, и рубище грубое, и тряпица грязная, и прах земной — все земля и пепел (Быт. 18, 27; Иов. 30, 19), все — сор. — А между тем меня враг — увы! — смутил сегодня тем, во время Крещения, что у меня Требник был грязный. Этакая‑то мелочь меня тревожит! Мелочной же я человек! Человек возвышенного духа не обратил бы на это и внимания.

Не есть и не пить с жадностию и много после Причастия Святых Таин! Ради Бога, не будь чревоугодником. Смотри, как трудно тебе приходится разделываться в праздники с врагом за чревоугодие! — Адская тяжесть!

Что бы ни случилось с тобою неприятного от людей или от врага — во всем вини себя и свои грехи, а не восставай на Бога или на людей. Считай себя достойным всякого посрамления.

16 февраля (в воскресенье, Неделя блудного), при Венчании Турыгинского приказчика [248], враг жестоко посмеялся надо мною за мое чревоугодие и сластолюбие в тот день на Крестинах у Федорова. Я не мог говорить ни ектений, ни молитв — как конь стал и двинуть языком не мог. Становлюсь на дыбы, а читать не могу. Ел дома с жадностию телятину, суп…

Думаешь ли ты своей глупой головой, что ты враг Богу и Пречистой Богородице, Ангелам и святым за свое чревоугодие? — Да, ты враг Богу, если чревоугодничаешь.

Не огорчайся на то, что твои родственники на тебя слагают пропитание, проживание будущей родильницы [249] и уход за нею с издержками на это, — но, вспомнив, что мы все — дети Божьи^у, что мы — не свои и что все — не наше, — Божья собственность, с радостию принеси жертву любви своей родственнице, благодаря Бога, удостаивающего тебя послужить Ему в лице ближнего. Это все устроение спасающего тебя Бога. Плотскому своему человеку не внимай.

Не замки да сундуки, а Бог спасает имущество.

Деньги, пища, питье, одежда — земля да вода. Пища — дрова; деньги — камни да тлен. Чем тут прельщаться? — К Богу да к человеку — вот к кому надо прилепляться.

Не крепости и не пушки, а Бог спасает города и государства.

Радоваться с радующимися и плакать с плачущими (Рим. 12, 15) — великое дело. Не многие ведут себя так. Большинству чужое горе — нипочем. От них и я, грешный.

Жалея новой скуфьи для отца, ты более ценишь скуфью, а не отца. — Ну, что скуфья твоя пред ним? — Ничто. А как она идет к седине старца!

Старец Евтихий сокровенности женские узнает — тогда как я и не подозреваю. Мысли узнает, самые беглые.

Смотри, употребляй только насущное количество пищи и пития, то есть достаточное для подкрепления сил, а не излишнее: иначе войдет в тебя сатана, который, подобясь Господу, входит в человека, между прочим, и чрез пищу, например при излишестве, при лакомстве, при жадности. — Не пей же отнюдь много чаю, кофе, не ешь во время обеда или ужина много.

Старайся стяжать горячую любовь к Богу и к душам человеческим^у. Выше всего ставь спасение душ их. — Молись крепче Богу о спасении их.

Ты слышишь, как воняет рыба у рыбака в комнатах, — и отвращаешься этого запаха. Как же ты самые внутренности мараешь вкушением соленой сырой рыбы — селедок и воняешь хуже того запаха в рыбачьей комнате? — А ведь ты еще готовишь внутренности свои в жилище Господу Иисусу Христу!

Не гневайся на прихожан, лгущих тебе — для того, чтобы поторопить тебя к требе в такое время, когда тебе и не до ней, может быть, но, вспомнив множество своих грехов и, в частности, то, как часто ты сам льстишь пред Богом языком своим (Ср.: Пс. 5, 10; 14, 3) на молитве, — смирись пред Богом и оставь ближнему долг его и помолись об нем, чтобы и тебе Бог простил грехи твои. Что делать? Все мы грешны. Надо кротостию исправлять согрешающих и ни в каком случае не раздражаться и не сердиться.

Надо желать искренно здравия, благополучия, долголетной жизни, спасения и всякого блага живущим с нами вместе родственникам нашим, питающимся от наших трудов и щедрот Господних, и подавлять самолюбивое зложелательство или желание смерти нашим, паче же Божиим, нахлебникам: у Отца Небесного с избытком достанет для всех даров Его благости — только бы мы жили во взаимной любви и доброжелательстве, чтобы прилежали исполнению Его заповедей и достигали совершенства в любви. Вот чего хочет от нас Господь наш! Вот для чего ущедряет Он нас своими благами! Да будем свершены во едино (Ср.: Ин. 17, 23) вот Его последнее желание!

Эгоистическое, самозаконное сердце паше все рвется поставить на своем: поют не так — надо вот так; читают не так — надо вот так; идет не гак, и прочее и прочее. Хотя, может быть, и правда, что делают другие не так, как должно, — но не должно раздражаться и озлобляться на них. Надо везде распинать свою волю и свою злобу и смиренно все сносить, считая себя в действии хуждшим всех.

Помни, что Владычица за весь мир день и ночь молится [250], и особенно за чтущих Ее, — и действенны всемощные Ее молитвы. Взирай с верою, упованием, благоговением и любовию на воздеяние Пречистых Ее рук. — Прибегай к Ней всегда со смиренною верою и упованием.

Кому Бог повелит что давать даром (кто придет), давай с радушием, щедро, потому что Господь даром дал тебе жизнь, все дары бытия, Тело и Кровь Свою и будущее Царство [251] бесконечное.

Надолзе молитвы лицемерно не твори (Ср.: Мк. 12, 40). А когда долго молишься по готовым молитвам, то легко сделаться лицемерным. Мало, да от сердца.

Все делай с любовию: принимай с любовию, угощай с любовию, говори с любовию; хоть и лишнее что скажешь с любовию — не беда: любовь покрывает множество грехов.

Непременно мало вина приемли, стомаха ради твоего (1 Тим. 5, 23). — А то варить перестанет живот.

Когда обращаешься е каким бы то ни было человеком–христианином, имей следующую мысль, для предупреждения или низложения диавольского лукавства: «всяческая и во всех Христос» (Кол. 3, 11), — и ко всякому имей уважение как к члену Христову^у, как к Самому Христу. — Аминь.

Я, чревоугодник и жадный, самого себя наказываю своим чревоугодием: поевши вчера вечером в другой раз (после угощения у Н. П. Иванова) дома, я вскоре почувствовал тягость и, помолившись несердечно, лег спать — и всю ночь имел дурной сон; в груди было тяжело, в левой руке — какое‑то параличное состояние; ночью виделись беспокойные сны, между прочим, обличившие мою жадность. — Сохрани, Боже, есть по два раза вечером и особенно ситный хлеб или сайку. Прелесть одна!

Чревоугодие, жадность и обжорство преступны тем, что отнимают наше сердце у Бога; что человек–чревоугодник поставляет свое наслаждение, наслаждение сердца своего и жизнь свою в яствах и напитках и вообще в чувственных удовольствиях, а не в Боге — своем вечном, прекрасном, всеблаженном Первообразе. Чревоугодник уподобляется скоту несмысленному (Ср.: Пс. 48,13), между тем как он создан по образу и подобию Божию^у, и, таким образом, он искажает свою природу, оскверняет образ Божии, растлевает храм Божий^у. Чревоугодие есть идолослужение. Чревоугодник неспособен заниматься умственным трудом: он делается грузен и туп, как бочка.