Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 67

ПРЕД ИВЕРСКОЮ БОЖИЕЮ МАТЕРИЮ ЧИТАТЬ КАНОН ОДИГИТРИИ.

Тяжек грех, когда на злобу отвечает кто‑либо злобою, но несравненно тяжеле, когда кто на нежную любовь и ласки отвечает злобою и раздражительноетию сердца. Это близко к злобе Иуды, который за любовь к нему Господа платил злобою и наконец заключил предательством. На любовь и ласки надо отвечать посильною любовию и ласками и не утомляться ими; чистая любовь — дыхание Духа Божия, и озлобляться на любящего значит озлобляться на Самого Духа Любви.

Есть такие жадные люди, которым есть не хочется, а едят. К ним принадлежу и я, окаянный, алчный пес.

Какая благодать, какой мир, простор, какое веселье бывает на душе у меня, когда я умеренно ем и пью, когда, например, с вечера ничего не поем, а только напьюсь чаю, да и утром только немножко перекушу белого хлеба! Какая ясность на душе! Как удобно о имени Господни я борюсь с сопротивными силами и как удобно побеждаю их! Каким потоком льется с языка и сердца речь моя в классе! Как я свободен с моими учениками! — Златое воздержание! Ты совершенно развязываешь мне руки! Пребудь со мною! А то привычка жевать да щекотать вкус одолевает меня! Я все еще ребенок, хоть давно достиг мужеских лет. — Господи! Помоги!

Не сомневайся угощать радушно всех, кого Господь пошлет к твоей трапезе; как свою плоть, питай и грей их. Сие бо есть закон и пророцы (Мф. 7, 12). Итак, никому ничего не жалей, как себе. — Да будете все — одно^у, и да будет во всем единство.

Своим смиренным и кротким обращением показывай пример гордым, как им надо обращаться с тобою и с другими. Гордым и напыщенным обращением ты научишь только гордости и напыщенности — и не жалуйся потом, если домочадцы твои сделаются горды, своенравны, капризны, злы и непослушны.

Из чего еще видно, что Бог Един? — Из того, что Евангелие и здравый разум требуют от людей единства в мыслях и житии как высочайшей добродетели — как верха желаний, к которому стремится святая вера.

Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вcu (Пс. 81, 6). С великим смирением, благостию, щедростию и долготерпением обращайся с ближними, как с богами, как с сынами Вышняго (Ср.: Пс. 81, 6), хоть они и носят язвы прегрешений [266]. Помни, что, по слову Писания, они — боги. Угощай их радушно и щедро; терпи их погрешности, обиды и недостатки и кротко, с любовию исправляй заблуждающих. — Считай себя ниже и хуже всех; ни на кого не горячись злобно ни из‑за чего, хотя бы против Бога согрешили, памятуя, что Бог долготерпелив и многомилостив (Ср.: Пс. 102, 8). Но где нужна благоразумная строгость, нс медли употребить ее, только с любовию.

Святые Божии человеки — восстановленные об раны Божии^у. Посредством различных добродетелей в жизни, трудами и потами они достигли до целости образа Божия и служат для нас живыми примерами угождения Богу. Для того мы и почитаем их и делаем их изображения, чтобы, взирая на них, как на живых, почитая их и поклоняясь им, — мы взирали умом и очами сердца на их веру и добродетели и подражали им, и тем святили имя общего — их и нас Отца Небесного, Святаго, Блаженного [267]. Лютеране и англикане не имеют пред глазами своими этих живых образцов веры и добродетели. Для чего, говорят, нам взирать на примеры святых? У нас есть пример лучший и высший — Сам Иисус Христос. — Так, Он действительно Высший и Совершеннейший наш Образец, но весьма многие считают этот Образец неподражаемым для себя; ведь Он, говорят, был Богочеловек, а мы — люди — существа слабые: где нам подражать Ему? — А святые‑то вот своим житием и показывают нам, что можно и удобно подражать Иисусу Христу и уподобляться Ему, — что верующий дела, которые Господь творил, — и он сотворит, и даже больше их сотворит (Ср.: Ин. 14, 12). — Как же после этого не почитать святых? Не почитать их, значит — не чтить добродетели, не чтить Самого Бога, во святых почивающего [268], значит — самопроизвольно лишать себя образцов добродетели и затруднять для себя успехи в вере и добродетели; значит — лишать себя молитвенников пред Богом.

Создана сначала стихия света; а потом как бы разлита по сосудам — но небесным телам. Так — Бог есть Бесконечный Свет, Бездна Света; Он создал умную твердь — небесные Силы и осветил их светом Божества и освятил их, как сосуды света и святы ни. Так и святые человеки — сосуды света и святыни.

Повторяя по два раза на молебне: святой NN, моли Бога о нас, — мы тем показываем живую веру в его молитвы и сильное желание его молить, и сильное желание духовных благ. Ибо если мы чего сильно желаем, — того просим не один и даже не два, а много раз.

Мудрость христианина состоит в том, чтобы отсекать свою волю и во всем следовать воле Божией. Аминь.

Что имаши, егоже неси приял? (1 Кор. 4, 7.) Самое рожденье не приял ли ты от Бога?

Стоя на молитве и призывая имя Божие, помни, что призываемый тобою Бог есть все для тебя^у во всякое время, — и молись с горячею любовию и благоговением.

При подавании милостыни нищим или преподавая благословение прихожанам, подходящим к благословению, — обращайся благостно, кротко, ласково, сердечно, называя их господами и госпожами своими: ибо это угодно пред Господом, Который в них.

Скажи мне: как будешь ты любить общение с Господом, когда любишь общение только с пищею и питьем, да с деньгами, то есть когда прилепляешься к ним сердцем своим?

Кто внушает нам пристрастие к внешнему блеску в одежде и украшениях на теле и в жилище? — Тот, кто вообще внушает пристрастие к земным благам, чтобы мы не прилеплялись к Богу и не думали о вечных благах Царствия Небесного, — одним словом — диавол.

Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Боже мира, яко примирил еси враждующие сердца наша по молитве моей. Аминь.

Не озлобляйся сердцем на жену свою, когда она, как голубка к голубю, придет к тебе поласкаться, хотя бы ты и дело делал, особенно если оно — механическое или такое, которое удобно можно отложить на несколько минут. Горе озлобляющемуся: скорбь, теснота^у и мрак будут на сердце его.

Даже добрые дела (например, принимать на ночлег странников) делай с согласия жены, чтобы не разрушить мира взаимного, семейного, которого нет ничего дороже. Аминь.

О молитве Пресвятой Госпоже Богородице. Какая есть мать, которая, когда попросит сын или дочь ее хлеба, подаст им камень, или когда попросят рыбы, подаст им змею? Если земная мать, будучи грешна, умеет даяния благия давать детям своим, — то кольми паче Мати Божия, Всеблагая, Всесвятая — Мати по благодати всех христиан, особенно Мать тех, кои с верою и любовию причащаются Пречистого Тела и Крови Сына Ее и Бога и усердствуют в Церкви Божией, — даст блага просящим у Ней (Ср.: Мф. 7, 9–11), — например, благо кротости, смирения, чистоты сердца, духовной мудрости, исцеления и прочие?

Благодарю Тебя, Пресвятую, Преблагосердую и Всеблагомощную Матерь Мира нашего, Господа Иисуса Христа, умирившую и примирившую с женою моею немирное и озлобленное сердце мое. Благодарю Тебя, что и Ты окружаешь меня радостями избавления, как и Господь наш и Твой и Сын Твой. Аминь.

Когда что‑нибудь будет возбуждать в тебе смех и твоя внутренность будет порываться к смеху, скажи себе: как я дерзну смеяться пред лицем Господа Бога, пред Коим должно всегда быть со страхом и благоговением. Смеху рекох: погрешение (Еккл. 2, 2), — еще скажи устами премудрого Соломона.

Вечерние молитвы старайся вычитывать сердечно, хотя и клонит сильный сон; не пощади и тела своего для Господа. Почем знать: не последняя ли то будет твоя вечерняя молитва? Может быть, ляжешь, да и не проснешься или проснешься нездоров. — Поэтому всегда, чадо, очищай грехи свои с вечера усердною молитвою.