Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 74

Сливки, масло, употребляемые в значительном количестве и в сыром виде, — настоящая смазка диавольская для сердца. Много раз испытывал.

В повествовании Евангельском или церковном и святоотеческом во время молитвы требуется вера; в прошении — надежда, а в покаянии, славословии и благодарении — любовь. Во время молитвы должны всегда действовать дружно вера, надежда и любовь.

Ни из‑за какой погрешности ближнего не озлобляться на него: потому что озлобление есть величайшее зло, сам диавол. Если против тебя провинился ближний: оставь ему вину его, долг его, но слову Господню: и мы оставляем должником нашим (Мф. 6, 12). Если против Бога — кротко и с любовию вразуми его, а где нужно и с строгостию, только во всяком случае без озлобления…

При совершении Таинства Брака враг запнул меня злобою на брата из‑за того, что тот не помог мне раскрыть Евангелия, и я смутно и в тесноте духа доканчивал чтение молитв, на лице был стыд и посрамление. С час потом это состояние продолжалось. После молитвы на улице прошло.

Помни слова Давида: аз же незлобием моим ходих (Ср.: Пс. 25, 1).

Не щадить плоти своей, трудов и беспокойства не бояться, и если кто лишает тебя покоя или заставляет поднимать труд и беспокойство, отнюдь на того не раздражайся. — Аминь.

Чем всего обыкновеннее и легче мы можем упражнять и укреплять свою любовь к ближнему? Если мы живем самостоятельною жизнию — то пищею, питьем, одеждою, деньгами, то есть угощать их, подавать милостыню, одевать, давать в долг и без отдачи подавать деньги и прочее. Любовь к Богу у первых людей должна была проявиться в их послушании — не есть запрещенного Богом. Заповеди — гимнастика нашей любви к Богу: чрез исполнение заповедей укрепляется и очищается наша любовь к Богу.

Согрешил я вчера ко Господу нетерпением и негодованием на жениха и невесту, венчавшихся в Госпитальной церкви [289] (венчал я), что поздно пришли, что заставили меня венчать их в Госпитальной церкви, в которой сперт очень воздух; я малодушествовал, что грудь надсадил несколько, сильно говоривши молитвы в дурном воздухе. О малодушие! О нетерпеливость! О изнеженность! О беззаконное жаление своей грешной плоти, которую надо распинать с ее страстьми а похотьми (Ср.: Гал. 5, 24)! — О неуважение и недостаток любви к ближнему, за которого не надо сомневаться положить и самую жизнь свою.

Мы одно тело все^у — радуйся, что братья с тобою вместе едят, пьют, говорят: все — Божье; все — обще для всех. Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11). Все земля и вода, да огонь, да воздух (то есть пища и питье). Неистощимы дары Господни: потому что Господь, яко Всемогущий и Бесконечный Творец, неистощим. Иисусе, сокровище нетленное; Иисусе — богатство неистощимое; Иисусе — пище крепкая (укрепляющая душу и тело); Иисусе питие неисчерпаемое; Иисусе — нищих одеждо светлая… [290] ВСЕ ДЛЯ НАС — БОГ^у Бесконечный и Всеблагий.

+

Праведник самого себе оглагольник в первословии (Притч. 18, 17): то есть праведник первым словом самого себя оговаривает, осуждает во всяком грехе, а не других; он считает себя грешнее всех, хуже всех и потому пред всеми ведет себя смиренно. Итак, сидя в кругу ближних, не сплетай в сердце своем осуждения на них, но рассматривай себя и осуждай себя самого. — Но без Тебе, Господи, не могу творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5). — Помни, что любовь все покрывает, все терпит (1 Кор. 18, 7). Ничего столько не бойся, как злобы.

1) Не жалеть никому ничего, как земли и воды: ибо земли да воды нам никому не жалко, сколько бы ни брали ее.

2) Не противиться никому по гордости и злобе, но быть сколь можно послушнее всем, даже детям, то есть если б дети стали о чем просить тебя, будь готов тотчас исполнить их просьбу. — Будь крайне смиренномудр, творя себя ниже всех.

Все — Божье, не мое. Я ко всему должен быть беспристрастен и насчет всего должен быть беспечален.

Молись Богу с детским упованием, с сладкою уверенностию получить Его милость.

Ни на кого не обижайся, считая всякое зло в себе и в других за мечту бесовскую; обидчивость свою считай тоже за мечту: чтобы не обижаться на других, помни растление человеческой природы, которое обще всем людям; бери во внимание характер человека, обстоятельства его воспитания, среду, в которой он жил и живет, немощи его духовные и телесные; всех во всем извиняй, всем все прощай и о всех молись. Поступая таким образом, получишь сам оставление всех грехов от Отца Небесного. А чтоб поступать таким образом, будь убежден, что ты сам — немощнее, грешнее, страстнее, хуже всех, словом: вменяй себя за ничто; а в других чти образ Божий^у, члены Христовы^у, храмы Духа Святого^у.

Считай себя мерзким, достойным всякого презрения и не ищи и не желай чести; не оскорбляйся на бесчестящих, а радуйся, что терпишь от кого‑либо несправедливое бесчестие, а коли справедливое — поскорби о грехе и покайся, но не унывай и не отчаивайся; не жалуйся на бесчестие, а благодари за него. Христос терпел и претерпел такое страшное бесчестие тебе ли искать в этом мире чести. Христос молился за злословящих, распинающих (См.: Лк. 23, 34): молись и ты, и люби, а не озлобляйся. Господи, помоги!

Душа наша, как Божие дыхание (Ср.: Быт. 2, 7), проста, легка; грехи, диавол усложняют и отягощают ее, и всякое сложение души с чем‑либо вещественным смущает, тяготит, жжет ее. Разумей, что и для чего говорится.

Как, с какою чистотою, любовию и почтением мы должны смотреть на тела и души свои, после того как Господь восприял на Себя все наше естество и дал нам в пищу и питие Самого Себя. Как любить должны друг друга! Какое единство должно иметь!

Если протоиерей попросит скорее отслужить обедню или утреню, не усумнись и не воспротивься в сердце своем или на словах исполнить его просьбу и оказать послушание. Мысленно скоро можно совершить утреню и Литургию. Се послушание паче жертвы благи (1 Цар. 15, 22). Если почувствуешь в сердце смутное, тревожное противление во время службы или вне службы, знай, что оно от диавола, и не внимай ему. Смотри еще: нет ли в твоем сердце ненависти и презорства к приказавшему тебе начальнику; если есть, то знай, что ото терние, и немедленно его исторгай. Смотри еще: не из‑за денег ли, не из‑за корысти ли своей ты имеешь сердечное непослушание начальнику. Знай, что и это — от диавола.

Помни чаще о простоте души своей, происшедшей от Простаго Бога, и прилепляйся к Нему единому, яко Первообразу своему, да к ближнему.

Как лукавый по нашей гордости и самолюбию усердно трудится, чтобы иссушить в сердцах наших всякую любовь к ближнему и насадить ненависть к нему! Я это замечаю. Но, Господи, да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанной благости и милосердию [291].

Смотри: не нежь внутренности, то есть чрево, а укрепляй, то есть не изнеживающую, а укрепляющую пищу и питье употребляй.

Когда тьма и огнь окаяннаго обымут тебя [292] — читай «Отче наш…», да только сердечно. — Прелукав и презол он: пока продолжается класс, тут он и сыплет стрелы свои, кончился — и перестал стрелять.

Да не насыщься ложь буду (Притч. 30, 9). Эти слова надо всегда помнить — и никогда досыта не наедаться, чтобы тотчас не сделалось сердце наше лукавым и лживым. — Испытано.

Все искушения вражии попускаются на меня от Господа для того, чтоб я совершенно очистился от всякой греховной прелести и привязанности и был прост и свят, как прост и свят Господь Бог^у; чтоб я любил Его всем сердцем — больше всего, а ближнего, как самого себя^у, — все же земное считал за прах и сор^у, попираемый ногами, пользуясь им без всякой привязанности настолько, насколько он нужен для поддержания тленного, земляного, смердящего страстями тела, которое есть тоже прах, попираемый нами: ибо оно и взято и постоянно питается от земли и опять обратится в землю (См.: Быт. 3, 19). — Вот христианское, простое, истинное мудрование!