Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз - Страница 40

Секс — это не просто контакт между отдельными частями тела или сиюминутное удовольствие. Это союз душ и сердец. Это таинство. Секс не был предназначен для того, чтобы успешней рекламировать товары или вызывать дешевый смех. Секс не был предназначен для того, чтобы относиться к нему легкомысленно, как к развлечению. Секс — это святое.

Когда вы начнете относиться к сексу как к святыне и говорить об этом другим, это будет революция. Это смелое заявление отзывается в вашей жизни, как тот выстрел, который много лет назад положил начало другой революции. Вы откроете первый фронт второй сексуальной революции в своей жизни. Готовы ли вы к этому?

Радикальное заявление № 2. Секс — это серьезно

Хотите ли вы ходить во свете и быть на стороне повстанцев во второй сексуальной революции? Тогда вам нужно сделать второе смелое заявление, идущее вразрез с системой: секс — это серьезно. Хотите сражаться на стороне Бога? Тогда признайте, что секс — это серьезно. Хотите, чтобы окружающие хорошо к вам относились? Что ж, возможно, им и не понравится, если вы заявите, что секс — это серьезно. Но кому вы стремитесь угодить? И поверьте мне, если вы присоединитесь к революции, то встретите много соратников, разделяющих ваши взгляды.

Библия неоднократно проливает ярчайший свет на то, насколько секс серьезен, — например, в Первом послании к коринфянам (6:15-20):

«Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».

Эти стихи не оставляют возможности относиться к сексу легкомысленно. Когда два человека вступают в интимную связь, независимо от того, в браке они или нет, даже если это просто увлечение, или развлечение, или секс с проституткой, — то, согласно Писанию, они становятся «одной плотью». Вот насколько серьезен секс. Вы заметили в этих стихах противопоставление? Мы можем быть едины либо с Господом, следуя Его рецепту отношений, либо с проституткой, что олицетворяет любые другие низкопробные и извращенные виды секса. Как мы уже говорили, секс тесно связан с вопросом поклонения. Когда люди объединяются в половом акте, то, хотят они этого или нет, между ними устанавливается прочная связь. Вот насколько серьезен секс. Это не просто хобби. Это не «невинное удовольствие». Это не «скромное удовлетворение своих желаний». Половой акт связывает жизнь людей. Это не игра, это решение, влияющее на всю оставшуюся жизнь. Вот насколько серьезен секс.

Согласно Божьему устройству вселенной, когда мужчина и женщина объединяются в браке, это угодно и приятно Ему. В этом святом союзе отражено Божье желание творить жизнь! Не случайно именно так рождаются дети. Удовольствие и, возможно, зарождение новой жизни — уникальные функции, воплощающиеся в интимных отношениях между теми, кто сотворен по образу и подобию Божьему. Поэтому секс нужно почитать и оберегать. Нельзя относиться к нему легкомысленно, ведь это выражение глубочайшей человеческой преданности. Здесь должны присутствовать тайна, святость и благоговение.

Не удивляйтесь, если ваш конфликт с миром обострится, когда вы провозгласите, что секс — это серьезно. Возможно, некоторые стерпят заявление о том, что «секс — это святое», списав это на вашу «религиозность». Но заявление о серьезности секса наверняка вызовет бурную реакцию. Готовы ли вы к такому революционному мышлению? Если хотите достичь выдающихся результатов, без радикальных мыслей и поступков не обойтись.

Радикальное заявление № 3.

Секс — это большая ответственность

Пока мы с вами не научимся думать о других, а не только о себе, мы не сможем присоединиться к революции. В мире, где значение слова «ответственность» уже почти забыто, Бог подчеркивает, что секс — это большая ответственность. Даже если другие сочтут, что заявления о святости и серьезности секса — ваше личное дело, им наверняка покажется, что это заявление — уже слишком. Вас обвинят в попытке вызвать у других чувство вины. Помните, что революционное мышление непременно изменит наше отношение к другим людям. Если мы хотим сражаться на стороне Бога, мы должны заявить, что секс — это большая ответственность. В Первом послании к фессалоникийцам (4:3-7) сказано:

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости».

Слова «чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво» имеют другой вариант перевода — «не провоцировали брата», то есть не возбуждали в другом человеке сексуальных желаний, которые не могут быть удовлетворены правильным путем, то есть в браке. Мы отвечаем за то, как мы преподносим себя другим людям. Если мы знаем слабость другого человека и пользуемся ею, это провокация. Если женщина соблазняюще одевается или мужчина изображает любовь и заботу, которых на самом деле нет, они повинны в том, что пользуются чужими слабостями. Библия предельно ясна: секс за пределами брака — надежного союза между мужчиной и женщиной — является недопустимым, порочным.

Так почему же тогда многие люди, в том числе христиане, не воспринимают Божий рецепт всерьез или намеренно закрывают на него глаза? Здесь явно что-то не так! По делам верующих, якобы следующих за Христом, зачастую не скажешь, что они убеждены в святости и серьезности секса и что они соотносят его с большой ответственностью. А ведь Христос сделал ряд замечаний, которые мы либо позабыли, либо не считаем важными. Например, общаясь с религиозными лидерами, Он предостерегает их: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Здесь Он говорит о духовных «детях» — молодых верующих с открытыми сердцами, людях, желающих следовать за Ним, увидевших Его свет. Он предупреждает более опытных людей, что следует быть очень осторожными, чтобы не послужить преткновением для новых верующих.

Далее, Христос говорит об опасности соблазнов, причем в еще более жесткой форме: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Он совершенно четко объясняет, что мы несем ответственность за то, как мы влияем на других людей. А вы задумывались о том, как часто мы служим преткновением для других верующих из-за того, над чем смеемся, что смотрим, за что платим деньги и как одеваемся? Мне кажется, это случается так часто, что мы уже перестали видеть в этом проблему. Но не думайте, что этим мы проявляем свободу во Христе — как, например, жители Коринфа, которые ели идоложертвенное мясо (1 Кор. 8). Нет, это проявление невежества и неразборчивости. Неужели можно устами проповедовать веру во Христа, а поведением и внешним видом — мирские ценности и безнравственность? И слова, и действия имеют значение — но когда они вступают в противоречие, люди больше верят действиям.

Если мы признаем ответственность за свое сексуальное поведение, то мы совсем по-другому подходим к тому, как мы одеваемся, выглядим и ведем себя. Боюсь, что мы, христиане, слишком часто

полагаем, будто «свобода во Христе» позволяет нам одеваться и вести себя точно так, как люди в миру. Мы говорим, что свободны, но живем в рабстве. Ответственность всегда бывает перед кем-то. .............. Само слово предполагает, что мы должны