Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз - Страница 42

Вэнди хватает смелости призвать современных девушек вернуться к скромности в одежде, скромности в поведении и тайне сексуальности, когда кое-что должно оставаться личным и слишком ценным, чтобы быть выставленным напоказ. Она скорбит о том, что люди стали так подчеркнуто открыты, что в них не осталось никакой тайны или спрятанной изюминки — не на что обратить внимание, кроме как на внешний вид.

Я думаю, что это удивительная и вдохновляющая книга, особенно для молодого поколения. Однако меня огорчает, что ее отличные наблюдения, а также библейские представления о скромности мало применяются в христианской культуре, которая теоретически должна учить этой добродетели. Я часто удивляюсь, о чем думают отцы-христиане, когда отпускают своих дочерей на прогулку в таком виде, какой явно будет соблазном для молодых людей. Да, я знаю, что некоторые молодые христиане уже борются за скромность, но посмею сказать, что мы, как церковь в целом, являемся для них плохой поддержкой.

Скромность вырабатывается тогда, когда мы «живем в любви» и «поступаем как дети света». Все сияющие качества характера, упоминавшиеся нами, когда мы обсуждали эти две фразы, делают скромных людей очень приятными и привлекательными. Когда мы видим, что человек бережет кое-что для своего будущего супруга, мы сразу чувствуем, что перед нами очень яркая и сильная личность.

Радикальное средство № 3. Преданность Богу

Третье радикальное средство, упомянутое в Библии, можно перефразировать как «преданность Богу». Как приятно встретить человека, который уже научился тому, что мы назвали третьим шагом Божьего рецепта отношений: «возлагать все надежды на Бога и стараться угождать Ему в своих отношениях». Такой человек — настоящий революционер!

Я понимаю, что, возможно, вы никогда не видели, как преданность Богу выглядит на практике. Поверьте моему слову: искренняя преданность Богу выглядит очень привлекательно. Хотя моя жена очень красива и внешне (особенно в моих глазах), не это больше всего привлекло меня в ней. Ее преданность Богу притягивала меня к ней сильнее, чем какие-либо внешние данные.

До сих пор помню, как я впервые пригласил ее на свидание. Она отказала мне, сославшись на то, что у нее уже были важные планы на этот вечер. Будучи самовлюбленным молодым человеком, я внутренне возмутился — что это за планы, которые для нее важнее, чем провести время со мной? Будучи к тому же и любопытным, я решил в тот вечер проехать мимо ее дома. Ее машина стояла перед домом, а в гостиной горел свет — она явно была дома. Я почувствовал гнев, а вслед за ним — острый укол обиды: меня отвергали. Я думал, что эта удивительная женщина тоже проявляет ко мне интерес. Так неужели она предпочла вечер в одиночестве моему обществу?

Спустя два дня одна из подруг Терезы развеяла мои несправедливые подозрения. Она рассказала мне, что Тереза делилась с ней, как тяжело ей было мне отказать. Но причина была в том, что она уже решила провести этот вечер наедине с Богом. Отверженность, которую я ощущал, тут же сменилась восхищением. Разве мог мне не понравиться человек, преданный Богу так, как я всегда хотел? В результате тяжелых жизненных испытаний Тереза приобрела привычку проводить несколько вечеров в неделю в молитве и личном общении с Богом. Она читала Библию, пела и наслаждалась присутствием нежного Небесного Отца. Когда я понял, что она отказала мне потому, что Бог для нее важнее, во мне произошло что-то необъяснимое. То, что Бог занимает в ее жизни первое место, а я могу претендовать только на второе, почему-то вызвало во мне чувство облегчения и еще большей симпатии к Терезе. Как нам ни хочется быть желанными, нам еще приятнее, когда мы видим, как страстно другой человек желает Бога. К тому времени я уже успел перевстречаться со множеством хорошеньких девушек и искал не просто подругу, а спутницу жизни. Та преданность Богу, которую я увидел у Терезы, во много раз усилила мои чувства к ней. Я понял, что хочу развивать отношения с девушкой, в жизни которой Христос действительно занимает первое место.

Видите ли, для прочных отношений нужно нечто большее, чем модная прическа, хорошее телосложение или ровный загар. Все это поверхностно и недолговечно. Но когда вам встречается человек, преданный Богу, вы понимаете, что в нем есть стержень — сильный характер и внутренняя красота, неподвластные времени.

Наш долг перед Богом

Итак, чтобы быть привлекательными для противоположного пола, участникам второй сексуальной революции необходимы три качества:

• Внутренняя красота

• Скромность

• Преданность Богу

Проявлять эти качества — наш долг перед Богом. Мы будем проявлять их не только для собственного блага, но и для того, чтобы мир мог узнать Божий рецепт.

Возможно, вам придется совершить некоторые радикальные действия — например, выбросить некоторую одежду, переоценить свой внешний вид и свои привычки. Но главное, помните: наша внешность должна четко отражать то, что у нас внутри, — глубокое желание угождать Богу. Думаю, здесь дело не столько в стиле, сколько в сердце. Независимо от веяний моды или личных вкусов, участник второй сексуальной революции должен задать себе вопрос: «Что я хочу сказать тем, как я одет и как я выгляжу?» При необходимости, вы должны уметь объяснить, каким образом ваше поведение и даже форма одежды отражают вашу преданность Богу.

Когда мы смотрим в зеркало, мы должны вспоминать Послание

к колоссянам (3:17): «И все, что вы делае- ГУ ......."""..........^:

„ Мы не должны

те, словом или делом, все делайте во имя

Господа Иисуса Христа, благодаря через нашему окружению, Него Бога и Отца». В каждой сфере нашей сверстникам и самим жизни мы должны отдавать Богу долг бла- себе ничего даже

годарности. Когда мы развиваем в себе отдаленно похожего

внутреннюю красоту, скромность и пре- на наш долг любви

данность Богу, этим мы заявляем о своей ц благодарности перед принадлежности Тому, Кто отдал за нас Господом нашим

жизнь. Мы не должны нашему окруже- _{Иисусом} Христом, нию, сверстникам и самим себе ничего

даже отдаленно похожего на наш долг любви и благодарности перед Господом нашим Иисусом Христом. Возможно, вам стоит подумать, что это может означать для вас на практике. Представьте, что бы вы услышали, если бы попросили трех-четырех близких дру-

зей — зрелых верующих — высказаться о том, как вы одеваетесь. Что

если бы вы начали обсуждать с ними конкретные детали — насколько глубокое у вас декольте, насколько обтягивающая или короткая одежда, а главное, почему? Что если бы несколько парней открыто спросили друг у друга, почему они качают железо или ходят по улицам в тесных майках, и держали бы друга в подотчетности по подобным вопросам? Здесь главное не то, что подумают другие, не консерватизм и даже не стремление угодить старшему поколению. Главное — не бояться жить радикально, руководствуясь желанием угодить Богу, и строить отношения по Его рецепту.

Такой подход означает, что, если вы молодой человек, живущий в нашем безумном мире, вы будете спрашивать себя: «Что говорит людям мой внешний вид?» Вот вам шокирующая новость: если вы одеваетесь или ведете себя соблазнительно, вы будете привлекать точно таких же людей, какими пытаетесь казаться. Сигналы, которые вы посылаете, вызывают определенную реакцию. Поэтому не удивляйтесь, если эти люди не будут выполнять своих обещаний. Не удивляйтесь, если вскоре они прельстятся новым соблазнительным «персиком» — другим человеком. Это важнейший принцип отношений: вы привлекаете таких же людей, каким вы есть или пытаетесь казаться.

В этом мире принято пользоваться методом наружной рекламы. Когда женщина надевает свитер и мурлычет себе под нос: «Интересно, как он выглядит в глазах мужчин?» — когда мужчина, потренировавшись в спортзале, натягивает тесную футболку и спрашивает себя: «Заметят ли девушки, какой я накачанный» — все это признаки следования голливудскому рецепту. Но о чем еще может говорить такое поведение? Возможно, о том, что я не уверен в собственной ценности и пытаюсь прикрыть это красивым фасадом? Что для меня важнее — создать фальшивый образ, привлекающий других лишь внешними качествами, или развивать внутреннюю красоту, не полагаясь на внешность?