Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз - Страница 56

Сатана особенно старается уязвить нас в сердце, поэтому сердце охранять надо тщательнее всего. Если крепость взята, весь город падет. Если сердце капитулировало, весь человек — со своими привязанностями, желаниями, мотивами и амбициями — сдается на милость победителя. Сердце — это жизненно важный орган. Если сердце ранено, смерть неизбежна. В духовной жизни все так же, как и в физической — из сердца текут источники жизни. Именно сердце есть важнейший источник жизни для души, из него происходят и грех, и святость (Мтф. 12:34—35). От природы сердце наполнено смертельным ядом (Мтф. 15:19), но сердце очищенное — это кладезь воды живой (Ин.4:14). Каков исток, такова и река. Каково сердце, таковы и уста, и очи, и ноги. Именно поэтому больше всего хранимого храни сердце твое. Охраняй источник, чтобы не загрязнились воды вытекающих ручьев. Если не оберегать сердце, все остальное не имеет смысла.

24. Охраняя сердце, не следует забывать, что в охране нуждаются и ворота греха. Какое количество злых слов сердце выпускает из уст (Иак.3:5—6). Предайте и сердце, и уста Божьей дисциплине, позволяя молитве и вере стоять на страже. Не просто избегайте, но отвергните — более того, удалите от себя — лживость уст и лукавство языка.

25. После сердца и уст мы переходим к глазам: глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. Глаза — это «светильник тела» (Мтф. 6:22). Однако слишком часто они служат входом для греха (Быт.3:6; 6:2; 39:7; Мтф. 5:28; 2Пет.2:14). Поэтому, подражая Иову, нам следует заключить завет со своими очами (Иов.31:1). Мы должны отвратить свои глаза от суеты (Пс. 118:37). Глаза твои пусть прямо смотрят. Будьте как «пахарь, которому нельзя оборачиваться» (Картрайт). И ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. Если бы Ева поступила так, она бы взирала не на запретное древо, а на Божью заповедь (Быт.3:2—6). Если бы жена Лота смотрела прямо перед собой и не отворачивалась, она бы стала, подобно мужу, памятником милости Божьей, а не соляным столбом (Быт.19:17, 26). Не придав значения этому мудрому правилу, погиб Ахан (Иис.Н.7:21). Печальный пример из жизни Давида призывает нас к благочестивой ревности (2Цар.11:2—4). На Божьих путях мы не столкнемся с греховными удовольствиями и соблазнами мира. Если человек Божий смотрит прямо перед собой, он не увидит соблазнов. Только когда христиане медлят, сворачивают с пути или оборачиваются, только тогда они замечают искушение. Последуйте девизу бегунов — «стремлюсь к цели» (Флп.3:14). Пусть цель ваша будет перед глазами и, сосредоточившись на ней, бегите вперед, вверх, к небесам.

26. Наконец, обдумывай стезю для ноги твоей. Разве вы не знаете из Писания и своего опыта, что ходить нужно осторожно? Всюду расставлены ловушки. Нечестивцы пытаются уловить вас, когда вы едите, пьете, работаете и, более всего, когда вы служите Богу. Поэтому следует очень осторожно ступать по такому опасному нему. «Одно из серьезнейших различий между людьми — умение спокойно и глубоко размышлять» (доктор Аберкромби).

27. Итак, мы слышим голос мудрости. Будьте осторожны: есть опасность принять самомнение за веру, а искушение — за Божье провидение. Никогда не уклоняйтесь от ясной заповеди в пользу туманной. Оценивайте каждый свой шаг, проверяйте, соответствует ли он воле Божьей. Греховные удовольствия лежат справа и слева. Вот почему следует смотреть прямо перед собой, если хотим удалить ногу свою от зла.

Пусть у каждого из нас будет достаточно благодати и мудрости для того, чтобы размышлять над этими здравыми правилами поведения. Человек Божий должен иметь лишь один стандарт (Ис.8:20). Он не имеет права думать о другом «по плоти» (2Кор.5:16). Часто для этого ему придется отодвинуть на задний план не только мир, но и церковь и внимательно прислушаться к голосу Божьему. Он должен различить и сокрушить малейшее проявление греха, он обязан охранять каждый проход, которым грех может воспользоваться, — чувства, память, воображение, осязание, вкус. Он должен жить бескомпромиссно по Евангелию, а иначе не только он споткнется, но и церковь пострадает (Гал. 2:11—14). Приведем здесь комментарий Картрайта о срединном пути: «Он похож на брод: уклонившись в любую сторону, обязательно утонешь. Некоторые люди чрезмерно жадны, другие чересчур аскетичны. Есть люди неуверенные в себе, а есть и наглые. Одни пренебрегают Посредником, другие ищут посредников. Одни бегут от креста, другие же без причины себя распинают. Одни заигрывают с папизмом, а другие, до смерти им напуганные, боятся принять даже истину».

ГЛАВА 5

1. Вы, кого еще не отравили и не осквернили похоти тела, поразмыслите над этой главой. Возможно, именно болезненные переживания помогли мудрому автору приобрести мудрость и разум. Посему, внимай со страхом и трепетом.

2. Собственная сила человека, даже вкупе с образованием и самодисциплиной, бессильна в этом вопросе. Единственный действенный страж — это мудрость свыше, которая учит нас и соблюдать рассудительность, чтобы защитить свою душу, и сохранять знание, чтобы можно было предупредить других грешников (2:10—11, 16; 6:20, 24; 7:1—5; Пс.16:4; 118:9, и).

3. Искушение кажется таким безобидным, что сразу привлекает наше внимание. Обманутая жертва только пробует меду, человек всего лишь слушает слова, которые мягче елея.

4. Но сладость начала не сравнима с горечью последствий.

5. Путь ее ведет в преисподнюю. С каждым шагом ближе к аду.

6. Особенно примечательно одно из коварств искусительницы: пути ее непостоянны, она может искушать по-разному — в зависимости от обстоятельств жизни человека и его настроения. Она использует все слабости своей жертвы, ловит каждый неосторожный шаг. У нее лишь одно намерение. Она не только не позволяет другим постигнуть стезю жизни ее, но и сама вряд ли ее знает. Она старается не слышать голоса совести и не вникать в ее слова. Вторжение одной-единственной мысли может разорвать заколдованный круг и открыть путь к спасению.

7. Стоит ли удивляться, что отец так истово, так ревностно старается отвести детей от края пропасти. Итак, дети, слушайте меня. Мы не запрещаем юношеские забавы, однако настаиваем, чтобы вы избегали слов, прикосновений и взглядов искусительницы.

8. Держи дальше от нее путь твой. Не просто не ходи к ней в гости, а не подходи даже близко к дверям дома ее, потому что она может заразить грехом. Бросаться в искушение — значит выходить из-под Божьей защиты. Приближаясь, женщина-ловушка кажется все более пленительной. Но голос мудрости предостерегает: «Избегай юношеских похотей».

9—14. В этих стихах изображен грех. Он приносит удовольствие на какое-то время, но возмездие за него — вечная смерть (Евр.11:25; Рим.6:23). Каждый грех, в котором неверующий человек не раскаялся на этой земле, повлечет за собой постоянное мучение в вечности. Грешник, путь жизни лежит пред тобою. Поразмысли над ним внимательно, с молитвой. Пусть свет Слова Божьего и наставление Духа Его направит тебя на него.

15. Желание запретных наслаждений происходит от неудовлетворенности нынешним положением дел. Когда дома невозможно найти желаемого, его начинают искать повсюду.

Пей воду из твоего водоема. Смысл этого сравнения становится еще более понятным, когда узнаешь, что на Востоке в каждом доме был свой водоем.

Любовь в браке — это один из самых прекрасных земных даров, который Бог по милости Своей дает падшим и восставшим против Него людям. Поэтому с благодарностью наслаждайтесь своим водоемом и не желайте воды из колодца соседа.

18. Утешайся женою юности твоей (Втор.24:5; Еккл. 9:9). Считайте ее особым подарком от Отца Небесного.

19. С нежностью и чистотою лелейте ее (Быт.24:67).

Любезная лань и прекрасная серна. Лань и серна

были особенно приятны глазу жителей Востока (см. Песн. П. 2:17; 3:5). Здесь этим животным уподоблена жена, доставляющая радость супругу. Епископ Давенант хорошо сказал: «Вне своего жилища человек словно барахтается в волнах, а дома с женой — он в тихой гавани». То, что нарушает гармонию интимных отношений, открывает путь искушению. Лучше всего от желания запретных страстей защитит нежная любовь. Она освящена Словом Божьим и похожа на ту любовь, которую Господь испытывает по отношению к церкви (Еф.5:25, 29).